百代兴亡吐谷浑，圣主神谟不世恩。
解缚再生有孙子，无劳倚笑上东门。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《和十二弟见降羌过洛》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文：
百代兴亡吐谷浑，
历经百代的兴衰，吐谷浑人（古代西北民族），
圣主神谟不世恩。
圣明的君主，拥有超凡的智慧和谋略，给予了不世的恩典。
解缚再生有孙子，
解除束缚，再度焕发生机，有了后代，
无劳倚笑上东门。
无需劳累，自然而然地笑着走向东门。
这首诗词表达了晁说之对历史兴衰和君主智慧的思考。诗中提到的吐谷浑人代表了历史的变迁和兴衰，而圣主则象征着智慧和谋略。诗人认为，圣主的智慧和谋略是超越时代的，给予人们不世的恩典。诗的结尾表达了解除束缚、焕发生机的愿望，并以轻松自在的态度面对未来。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，展现了晁说之对历史和智慧的深刻思考。它描绘了历史的变迁和君主的智慧，同时表达了对未来的希望和乐观态度。整体上，这首诗词展示了晁说之对人生和历史的独特见解，给人以启发和思考。
秋气横排万马，尽屯在、长城墙下。每到三更素商泻。湿龙楼，晕鸳机，迷爵瓦。谁复怜卿者？酒醒后、槌床悲诧。使气筵前舞甘蔗。我思兮，古之人，桓子野。
世已无孔子，获麟意谁知。我尝为之说，闻者未免非。而子独曰然，有如埙应篪。惟麟不为瑞，其意乃可推。春秋二百年，文约义甚夷。一从圣人没，学者自为师。峥嵘众家说，平地生险◇。相沿益迂怪，各斗出新奇。尔来千余岁，举世不知迷。焯哉圣人经，照耀万世疑。自从蒙众说，日月
年年时节近中秋，佳水佳山熳烂游。此际归期为君促，伊川不得久迟留。
依依宫柳指宫墙，楼殿无人春昼长。燕子归来依旧忙。忆君王，月破黄昏人断肠。
园林悭十亩，天赐老生涯。雪境吟终夜，春时醉一家。篱疏簪菊种，石古络藤花。莫有同盟者，多煎谷雨茶。
驾言寻凤侣，乘欢俯雁池。班荆逢旧识，斟桂喜深知。紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。