西城方外士，传法自南华。
高蹈玩一世，旁通兼数家。
来游仁者静，传咏正而葩。
乘兴何时再，还能托後车。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《和唐公舍人访净因》
朝代：宋代
作者：王安石
中文译文：
在西城的郊外有位士人，他的法脉传承自南华。他高蹈自得，通晓多家的学说。他来到这里，与有仁德的人共同静心修行，传承咏唱的正统并开出花朵。他正乘着兴致，何时再次回来呢？也许还能托后人继续他的事业。
诗意：
这首诗以一种悠远而超凡的笔调，表达了诗人对士人净因的赞赏和惋惜之情。净因是一个通达多家学说的人，他不仅有学问，而且品德高尚，对于修行和传承正统有着执着追求。诗人赞颂了净因的学识广博、品德高尚和修行的精神，同时也表示了对他离去的惋惜之情。诗的最后两句表达了诗人对净因再次回来继续传承事业的期望和希望。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言，展示了诗人对士人净因的景仰和欣赏之情。诗人通过几个简短的词句勾勒出净因的形象，他不仅通达多家学说，而且修为高深，对于传承正统有着坚定的信念。诗中的"高蹈"和"乘兴"表达了净因超脱尘世的境界和对于修行的热爱。诗人希望净因能够再次回来，继续传承事业，这体现了对于正统文化的珍视和对后人的期望。整首诗以简练的语言表达了深沉的情感和思考，给人以启迪和思考的空间。