蜀士李八百，穴居吴山阴。
默坐但形语，从者纷如林。
其後有李宽，鸡鹄非同音。
口耳固多伪，识真要在心。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《和陶读《山海经》》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
蜀士李八百，穴居吴山阴。
默坐但形语，从者纷如林。
其后有李宽，鸡鹄非同音。
口耳固多伪，识真要在心。
诗意：
这首诗词以苏轼与陶渊明对《山海经》的共同阅读为背景，表达了对人与书的关系、言辞之辩、真实与虚伪的思考。
赏析：
这首诗词以苏轼和李八百的对话展开，他们都是蜀地的士人，却在吴地（指苏州）穴居。他们默默地坐在一起，表情动作寡言，但跟随他们的学生却多如林木般众多。接着，诗中出现了另一个人物李宽，与鸡鹄（指李八百）的发音不同。这里可以理解为李宽对《山海经》的解读与李八百有所不同，暗示了对知识的多元解释和言辞的多样性。
接下来，诗中提到口耳固多伪，识真要在心。这句话强调了言辞的虚假和真实的辨识。在阅读《山海经》这样的古籍时，口耳所得到的信息可能会有许多虚假的成分，因此要通过内心的真实感悟来鉴别和识别。
整首诗词通过描述苏轼与李八百阅读《山海经》的场景，以及引入李宽的对比，展现了对言辞和知识的思考。诗人通过这首诗词表达了对真实和虚伪的关注，强调了内心的洞察和辨识力在阅读和学习中的重要性。
酒酣侑坐展博局，分曹并进角马足。过关验齿出天衢，入关未掩绕日轴。十骥并驱纵来往，一将折箠制起伏。击前叠后看腾骧，避堑守狭良局促。缓时秘若出门殿，妙处正须蚁封逐。孙膑能令田忌胜，诸人徐贺塞翁福。障泥在前解则行，杜蘅可采带宜速。莫疑檀溪坠三丈，终使青云成一蹴。
弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。
平生老兄弟，岁晚共婆娑。苏氏推同叔，程家说二哥。
野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟余凭前槛，红叶下纷纷。
伏阁朝廷一谏官，白头武将亦欢颜。要知此喜非私喜，为救孤忠去巨奸。
高才沐新诗，笔力回万牛。讽我挽河汉，溥将膏泽流。吾闻天甚仁，爱民颁九畴。人间失彝叙，乃有偏毗忧。列星但随旋，一气同浮游。讵敢弄天柄，私恩回旱头。胡不自修德，和气浃九州。奚烦雕肾肠，诗章远相求。君其谕乡邻，此外无良谋。尚几驻车骈，俯为观有秋。