奈何人性，易流难久。
才及长成，即求配耦。
稍得其资，复营南亩。
自瀑自弃，有同游手。
吴芾（一一○四～一一八三）（生年据集中诗我生甲申岁），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一一三）进士，歷删定官，秘书正字。以不附秦桧，罢。后通判处、婺、越三州，知处州。三十一年，召爲监察御史，迁殿中侍御史、户部侍郎，出知婺州。孝宗即位，知绍兴府，未几，召权刑部侍郎，迁给事中，以敷文阁直学士知临安府。以事提举太平兴国宫。干道三年（一一六七）起知太平州。五年，改知隆兴府。六年，以年老奉祠。淳熙元年（一一七四），以龙图阁学士致仕。十年卒，年八十。有《湖山集》二十五卷，长短句三卷，别集一卷，奏议八卷（本集附宋周必大序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《湖山集》十卷。《嘉定赤城志》卷三三、《宋史》卷三八七有传。 吴芾诗，以影印文渊阁《四库全书·湖山集》爲底本。参校民国李之鼎宜秋馆刊本（简称宜秋本）、《仙居丛书》排印本（简称仙居本）。新辑集外诗附于卷末。
《和陶劝农韵勉吾乡之学者》是宋代吴芾创作的一首诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
奈何人性，易流难久。
才及长成，即求配耦。
稍得其资，复营南亩。
自瀑自弃，有同游手。
诗意：
这首诗词表达了作者对人性的思考和对社会现象的观察。人性易变，难以持久。当一个人的才华渐渐展露，他就迫切地希望与有才之人结为伴侣。一旦稍微有了一些财富，他又会重新投入到农田经营中去。作者自省自弃，选择了与志同道合的人一起游历。
赏析：
这首诗词通过简洁而有力的表达，展示了作者对人性的洞察和对社会现象的批判。诗中的“奈何人性，易流难久”一句，表达了人性易变的无奈之感。人们往往在追求名利的道路上，追逐短暂的成就，而忽视了内心的情感和真实的价值。作者以自身为例，指出了这种现象的荒谬之处。
诗中的“自瀑自弃，有同游手”一句，揭示了作者选择自我放弃，与志同道合的人一同游历的决心。这种自我放弃是对功利主义思维的一种反思，同时也体现了作者对自由、随性的向往。通过这种方式，作者试图摆脱社会的束缚，寻求内心真正的自由和满足。
总体而言，这首诗词通过简洁的语言和深刻的思考，表达了对人性和社会现象的批判。它呼唤人们对内心真实需求的关注，同时也提醒人们要追求内心的自由与满足，而不是盲目追逐短暂的功名利禄。
玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水？更无鹰隼与高秋。昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收？
主圣如天忍弃遗，臣愚何地着孤危。白虹贯日殆虚语，中野履霜无怨辞。宝玦已随尸血浸，铁鞭未必鬼臂知。莫年一寸丹心在，却怪湘累有许悲。
为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫著败衣。野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。
物外飘蓬。馁在其中。蓦然闻、撞动斋钟。残馀求乞，祷告玄宗。念出家儿，无家地，道家穷。麻麦充餐，消灭尸虫。觉虚心、实腹和冲。婴儿跨虑，姹女骑龙。在虚无中，来无迹，去无踪。
我诗只在篮舆上，兀兀荒陂自语时。坐看飞云行看水，此时无我更寻诗。
云軿一去远难追，丹鼎埋光固不疑。承露仙人辞汉后，几重深杳隔瑶池。