达磨东来不记年，一灯然处百灯然。
顾从清净求明了，应喜晨斋学省缘。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和天衣聪老五首》
朝代：宋代
作者：王之道
诗词的中文译文：
达磨东来不记年，
一灯然处百灯然。
顾从清净求明了，
应喜晨斋学省缘。
诗意：
这首诗是王之道与天衣聪老的合作作品，共有五首。诗中表达了对达磨（即达摩祖师）东来的赞美和敬佩之情，以及达磨的启示对修行者的重要性。诗人通过灯火的隐喻，探讨了追求真理和修行的道路。
赏析：
这首诗通过简洁的语言和意象深远的表达，传达了修行者对达磨祖师的崇敬之情。达磨被描述为东来的存在，超越了时间的概念，象征着佛法的普世性。一盏灯的明亮，能照亮其他的百盏灯，暗示了达磨的智慧和教诲的力量。诗人呼吁人们要追随达磨的清净之道，寻求真实的明了。在修行的过程中，黎明时分的晨斋是一种修省心境的机会，也是与佛法相应的修行方式。整首诗以简洁明快的节奏，直接而有力地传达了修行者对达磨智慧和教诲的赞叹和感激之情。
这首诗展示了王之道对佛教修行的理解和向往，以及对达磨的景仰之心。通过表达对清净和明了的追求，诗人向读者传递了一种对内心的澄明和对修行道路的勉励。整首诗具有深远的哲理意义，激发人们对追求真理和修行的思考和探索。
昨夜东风入律新，玉关知有受降人。圣恩与解河湟冻，共得中原草木春。
晓来陌上雨斑斑，同社相将便出关。席地亦堪寻酒所，得园径与坐花间。从教多病须行乐，任是清贫也破悭。门外红尘深几许，谁人能得此身闲。
飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。
惨淡南宫铩羽翰，空归座席甫能安。魂收长夜棺寻闭，泪洒残春袖未乾。老母始甘无禄釜，世人今转薄儒冠。土中犹动难平恨，月照孤魂桂影丹。
新禽初弄舌，东郊外、催尔踏青期。渐晴滟翠漪，惠风骀荡，暖蒸红雾，淑景辉迟。粉墙外，杏花无限笑，杨柳不胜垂。闲里岁华，但惊萧索，老来心赏，尤惜芳菲。平生歌酒地，空回首，惆怅触绪沾衣。谁见素琴翻恨，青镜留悲。念千里云遥，暮天长短，十年人杳，流水东西。惟有寄情芳
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。