行脚诸方履历深，似禅和子寄丛从。
试拈朝报一转语，以道观之无损心。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
诗词《和危府教》是宋代刘过的作品。这首诗词描绘了作者行脚于各地的经历，仿佛是禅宗和尚传递丛林中的智慧。他试图摘取晨间的报纸，转述其中的言论，以此来体会道教观念对人心的无损。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
行脚诸方履历深，
穿越各地，经历丰富，
似禅和子寄丛从。
宛如禅宗和尚，传递智慧。
试拈朝报一转语，
试图拿起晨间的报纸，转述其中的言论，
以道观之无损心。
体会道教观念对人心的无损。
这首诗词通过行脚者的视角，描绘了作者在各地的旅程和见闻。行脚使得作者经历了丰富的生活，这使得他有了一种超越尘世的感悟，就像禅宗和尚传递智慧给徒众一样。作者试图通过拈起晨间的报纸，传达其中的言论，以此来体会道教观念对人心的影响。他希望人们能够通过道教的教导，达到心灵的平和与无损，以追求内在的自由与宁静。
这首诗词表达了作者对人生旅程的思考，以及对道教哲学的倾慕。通过行脚和接触不同的人事物，作者寻求智慧的滋养，并试图将其传达给他人。这首诗词以简洁而深刻的语言，展示了刘过对于修行与心灵自由的追求，以及他对道教教义的理解。
林下云水香，幽亭识花气。相看话所思，春色令心醉。之子寻幽期，孤琴入空翠。
县郭依稀隔渡头，解鞍来倚店家楼。已攀桂树吟招隐，因看梅花赋远游。市上俚音多楚语，桥边碧色是湘流。直南乡国三千里，目送羁鸿起暮愁。
朝日在我东，夕日在我西。我行日亦行，日归我未归。势须就人宿，远近或难期。平生太疏放，似点亦似痴。如何今日行，不以含枕随。幸逢春小暄，倒睡莫解衣。借令今夕寒，我醉亦不知。
初夏未觉暑，微阴殊胜晴。藤冠称新沐，蓴菜解余酲。偶据盘陀坐，还扶楖栗行。平生志勋业，今日一毫轻。
朝回暖律变严冬，应念闽风与蜀同。丛棘冤皆为洗雪，发棠惠遍及饥穷。冰寒吏胆照天烛，泉涌诗肠饮润虹。帝遣二星临七聚，不妨击壤和元丰。
腊尾春头半月期，寒欺人日雪销迟。才升晴旭扶桑树，便拂东风细柳枝。和气满城真可掬，丰年击壤已先知。侏儒温饱皇天赐，行续中和乐职诗。