君歌仙氏真，我歌慈氏真。
慈氏发真念，念此阎浮人。
左命大迦叶，右召桓提因。
千万化菩萨，百亿诸鬼神。
上自非相顶，下及风水轮。
胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。
无论善不善，岂间冤与亲。
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。
烛以智慧日，洒之甘露津。
千界一时度，万法无与邻。
借问晨霞子，何如朝玉宸。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
中文译文：我吟唱真正的仙人，你吟唱真正的慈善之人。慈善之人发出真正的念头，念及阎浮人。左边有着放大迦叶之命令，右边有着召唤桓提因之存在。有千百万种菩萨和亿万鬼神。无论是最高的非相顶还是最低的风水轮，从胚胎到蜕变都难以描述清楚。伟大的愿望在于拯救与拔救，无穷的悲悯中忘却辛劳。无论是善或不善，怎会分辨仇恨与亲近。揭开生命的盲目之眼，扫除纷扰的尘埃。如智慧之日照亮烛台，洒下甘露之泉。千个世界在一瞬间度过，万法无与为邻。请问晨霞之子，与朝廷中的玉宸相比如何？
诗意和赏析：这首诗词是白居易的《和微之诗二十三首》系列中的一首，在上都作。诗人通过吟唱真正的仙人和慈善之人，表达了对于善行与悲悯的赞美和向往。诗中提到了佛教的概念，如菩萨和鬼神，并以象征性的语言描述了伟大的愿望和智慧的力量。
诗人用“晨霞子”来比喻自己，与“朝玉宸”相对应，表达了对于自己才智和地位的自信和自豪。整首诗抒发了对于真善美和智慧的向往，并通过佛教的观念来强调拯救与悲悯的力量。诗情深沉、意境优美，具有一定的哲理思考性和宗教情怀。
一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。
扑尽征衫气。小夷犹、尊罍杖履，踏开花事。邂逅山翁行乐处，何似乌衣旧里。叹芳草、舞台歌地。百岁光阴如梦断，算古今、兴废都如此。何用洒，儿曹泪。江南自有渔樵队。想家山、猿愁鹤怨，问人归未。寄语寒梅休放尽，留取三花两蕊。待老子、领些春意。皎皎风流心自许，尽何妨、
并溪取次得奇观，更舞新甍翠木端。政喜閒身时可到，忽惊醉眼晚来宽。故添山色浮岚润，不逐湍流独月寒。散帙南窗更清绝，兴来直欲跨飞翰。
南齐事迹已销沉，曾立苔碑记古今。一老出泉犹抚掌，此僧演法欲传心。树头龙过家家雨，池面鱼游尾尾金。行客不须閒照影，要知泽物溥春霖。
本是词林翰墨臣，诏书特遣牧宣城。使君只办平平政，令尹无要赫赫名。狱苟得情须近恕，财如足用莫求赢。荻花风起江防急，秋阅应令弩手精。
婆饼焦，车载板。饼焦有味婆可食，有板盈车死不晚。君不见比来翁姥尽饥死，狐狸嘬骨鸟啄眼。