忽忽百年石火耳，偃鼠不逾一腹水。
胡椒百斛何为哉，箪瓢便可安颜子。
君看世间容悦人，胁肩摇尾恐人嗔。
所得仅能毛发许，抵掌无由一笑真。
期公便与此曹绝，折脚铛中归养拙。
富贵鼎来即应之，鄂公未遇姑冶铁。
邓肃（一○九一～一一三二），初字至宏，改德恭（《默堂集》卷二○《郑德恭字序》），号栟榈，南剑州沙县（今属福建）人。师事李纲，入太学。徽宗宣和元年（一一一九）作诗讽谏花石纲，诏放归（《宋史》卷二二《徽宗四》）。钦宗嗣位，授鸿胪寺主簿。尝诣金营，留五十日而还。金人立张邦昌，奔赴南京。高宗建炎元年（一一二七）守右正言（《建炎以来繫年要录》卷五），不三月凡抗二十疏。会李纲罢相，上疏争之，忤执政，送吏部。绍兴元年（一一三一）主管江州太平观。二年，避寇福唐，以疾卒，年四十二（明万历《栟榈先生文集》附录《栟榈先生墓表》）。有《栟榈集》二十五卷（《宋史·艺文志》作二十六卷）。《宋史》卷三七五有传。 邓肃诗，以明正德罗珊刻《栟榈先生文集》（藏北京图书馆）爲底本，参校明万历刻本（十二卷、附录一卷，残存卷一至七以及附录，简称万历本，藏北京图书馆）、清道光刻本（简称道光本，藏北京图书馆）以及《两宋名贤小集》卷一五一《栟榈诗集》（简称诗集），并酌校清曹琰抄本（简称曹抄，藏北京图书馆）等。底本文字漫漶处，则径据万历本补足。
《和谢吏部铁字韵三十四首·呈几叟仪曹四首》是宋代邓肃所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
忽忽百年石火耳，
偃鼠不逾一腹水。
胡椒百斛何为哉，
箪瓢便可安颜子。
君看世间容悦人，
胁肩摇尾恐人嗔。
所得仅能毛发许，
抵掌无由一笑真。
期公便与此曹绝，
折脚铛中归养拙。
富贵鼎来即应之，
鄂公未遇姑冶铁。
译文：
转瞬之间，百年如石火般燃烧而过，
生命短暂如偃卧的老鼠，不过一腹的水。
何必追求胡椒百斛的奢华呢，
只需简朴的箪瓢，就能安心自得。
请你看看世间的人们，他们迎合他人的喜好，
屈从于权势者的威胁，唯恐惹人嗔怒。
我所获得的只是微不足道的富贵，
无法用掌心来衡量，无法得到真正的笑容。
我期待着与尊贵的您永远告别，
放下身上的重担，回到平凡的生活中。
当富贵鼎来临时，我会欣然接受，
可惜我还未遇到与鄂公相似的姑冶铁。
诗意和赏析：
这首诗以简练的语言表达了作者对尘世荣华富贵的淡然态度，以及对平凡生活的向往和珍视。诗中通过对比，表达了人生短暂和世俗欲望的虚幻与空泛。作者提醒人们应该珍惜眼前的平凡与简朴，追求内心的安宁和真实的笑容。
诗中的“百年石火”和“偃鼠不逾一腹水”暗喻了人生的短暂和微不足道，倡导人们不要被世俗的纷扰所困扰，而是要追求内心的宁静和简朴的生活。胡椒百斛象征着物质的浮华和功利的追求，而箪瓢则代表了平凡的日常生活和简单的满足。
诗中的“胁肩摇尾恐人嗔”表达了人们为了逢迎他人而屈从于权势的无奈，呼应了前文对世俗欲望的批判。作者通过对比，表达了对虚伪和奢华的反思，并呼唤人们追求真实和内心的宁静。
最后两句表达了作者对平凡生活的向往和珍视，期待摆脱世俗的束缚，回归平凡的生活中。富贵鼎来即应之，鄂公未遇姑冶铁，表达了作者对富贵命运的淡然态度，同时也反映了他对于珍贵的姑冶铁的未遇和遗憾。
这首诗词以宋代邓肃的《和谢吏部铁字韵三十四首·呈几叟仪曹四首》，表达了对世俗荣华富贵的冷淡态度，强调了平凡生活的珍贵和内心宁静的追求。通过对比短暂的生命和虚幻的欲望，诗人呼唤人们珍视平凡、远离虚伪，追求真实和内心的满足。这首诗词以简练的语言和意象，凝练地表达了作者深思熟虑的哲理观点，具有一定的启示意义。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。