乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。
百尺典坟随丧乱，一家风雅独完全。
常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
诗词的中文译文如下：
贺行军太傅得《白氏东林集》
乐天歌咏有遗编，
留在东林伴白莲。
百尺典坟随丧乱，
一家风雅独完全。
常闻荆渚通侯论，
果遂吴都使者传。
仰贺斯文归朗鉴，
永资声政入薰弦。
诗意和赏析：
这首诗是齐己为贺行军太傅得到《白氏东林集》而写的贺词。行军太傅是指杜牧，而《白氏东林集》是杜牧的作品集，他将此作为致敬杜牧的机会。诗中表达了对杜牧的赞美和祝贺。
诗的第一句“乐天歌咏有遗编”意为乐天的歌咏与颂扬在这遗传的编集中都有所体现。乐天指的是乐府，乐府是古代的一种歌曲形式，而齐己将之比喻为杜牧的诗歌，强调杜牧的才华与创作。
接下来的两句“留在东林伴白莲，百尺典坟随丧乱”，表达了诗人对杜牧辞世的悼念之情。东林指的是白氏的家宅，白莲指的是白氏的子孙后代。百尺典坟随丧乱则是指杜牧墓地的陪葬品随着他辞世而遭到抢劫，这是对杜牧逝世的惋惜和无奈。
接下来的两句“一家风雅独完全，常闻荆渚通侯论”，表达了杜牧一家人的风雅才情得以完整传承，同时也指出他们在文化界的声望。荆渚指的是世界名人集中之地，侯论指的是朝廷重臣对杜牧的评价。这两句表达了杜牧一家在文化传承和社会地位方面的光辉。
最后两句“果遂吴都使者传，仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦”，表示诗人对杜牧能够成为吴都（即苏州）使者的任命表示祝贺和钦佩。将杜牧的诗歌比喻为斯文和鉴赏，认为他的作品将永远被人们传颂，永留在人们的心中。
总体而言，这首诗通过细腻的语言表达了对杜牧的敬佩和赞美，赞美了他的文学才华和家族的崇高品质。同时，诗中也流露出对杜牧逝世的感伤和遗憾之情。
梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。
乾若会稽笋，色比荆州银。熟宜煨栗火，饮助拥炉人。低阴欲飞雪，酒微生颊热。海上使方来，多饟不为餮。
传来铁钵盛猫饭，摩衲袈裟入墨盆。祖翁活计都坏了，不知将底付儿孙。
农事初兴未苦忙，且支漏屋补颓墙。山歌高下皆成调，野水纵横自入塘。
五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣。甲非乙是君休问，酉水辰山志未违。沙鸟不须疑雀舫，江云先为扫鱼矶。武陵溪壑犹深僻，莫更移家入翠微。
了事衲僧消一箇，长连床上展脚卧。梦中曾说悟圆通，香水洗来蓦面唾。