草色青青入烧痕，登临何处暗销魂。
应怜野老无拘缚，种竹栽花教子孙。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和徐季功舒蕲道中二十首》是宋代诗人王之道创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
草色青青入烧痕，
登临何处暗销魂。
应怜野老无拘缚，
种竹栽花教子孙。
译文：
绿草青青覆盖着烧伤的痕迹，
登上何处会暗暗销魂。
应该怜惜那些无拘束的野老，
他们种植竹子和花朵传授给子孙。
诗意：
这首诗以自然景观和人物形象为主题，描绘了一幅山水田园的景象。草色青青的景象暗示着大自然的生机与青翠，而烧痕则象征着人类对自然环境的破坏。诗人通过描述登临之处的销魂景色，表达了自己在面对这种矛盾之时的感受。
诗中提到的野老，指的是那些长期生活在田园乡野中的老人。他们没有被世俗的束缚所困，自由自在地享受大自然的美景。他们以种植竹子和花朵的方式传承着自然与生活的智慧，将这些知识和技艺传授给后代。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言描绘了自然景观和人物形象，通过对比自然的美和人类的破坏，表达了对自然环境的珍爱和对传统智慧的传承。诗人通过描绘野老的形象，赞颂了他们的自由和智慧，暗示了自然与人类和谐相处的理念。
诗中的意象和隐喻都很富有感染力，草色青青和烧痕是对比鲜明的形象，传达了对环境破坏的深深忧虑。而野老种竹栽花的形象，则展现了一种对传统价值和文化传承的赞扬。整首诗以简洁的文字，传达了对自然环境保护和传统文化传承的呼唤，具有深刻的思想内涵和启示意义。
孤舟转山曲，豁尔见平川。树杪帆初落，峰头月正圆。荒烟几家聚，瘦野一刀田。行客愁明发，惊滩鸟道前。
补落迦山访旧游，庵摩勒果隘中州。秋涛无际明人眼，更作津亭半日留。
斯文一线流，伊川师弟子。萍梗记经行，丹青肖容止。升堂如有闻。虚心探劂旨。毋与时俗竞，溺心於口耳。
贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。
险诈沾沾不媿天，交情回首薄如烟。东游万里虽堪乐，灩澦瞿唐要放船。
倚格天峻阁。舞庭槐阴转，盆榴红烁。香风泛帘幕。拥霞裾琼珮，真珠璎珞。华阳庆渥。诞兰房、流芳秀萼。有赤绳系足，从来相门，自然媒妁。游戏人间荣贵，道要元微，水源清浊。长生大药。彩鸾韵，凤箫鹤。对木公金母，子孙三世，妇姑为寿满酌。看千龄，举家飞升，玉京更乐。