火德孝严嗟掠虚，祝融江面怒心余。
千寻赤尾干尧历，百仞红鳞灭禹书。
丙穴烘天谁得及，丁翁奔日更难如。
文昌右辖知几早，无妄之灾不我居。
平生易象论孙虚，富贵功名不愿余。
政府频垂忧国泪，梵宫独看竺乾书。
众惊赤壁复焚尔，自擅三禅早晏如。
回首焚躯并溺骨，何为不早傍禅居。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《和许嵩老江上舟灾》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
火德孝严嗟掠虚，
祝融江面怒心余。
千寻赤尾干尧历，
百仞红鳞灭禹书。
这首诗词以自然灾害为主题，表达了作者对火灾的忧虑和对人类无法控制自然力量的感慨。诗中提到了火德、祝融等与火有关的神话元素，以及尧、禹等与治水有关的传说人物，通过这些象征意象，诗人表达了对火灾的深切关注和对人类力量的无奈。
丙穴烘天谁得及，
丁翁奔日更难如。
文昌右辖知几早，
无妄之灾不我居。
诗中提到了丙穴和丁翁，暗示火灾的猛烈和难以控制。文昌右辖指的是文昌帝君，他是文化和学问之神，但他也无法阻止火灾的发生。诗人通过这些描写，表达了对火灾的无奈和对自然灾害的敬畏之情。
平生易象论孙虚，
富贵功名不愿余。
政府频垂忧国泪，
梵宫独看竺乾书。
诗人在这里表达了自己对功名富贵的不屑和对政府的失望。他认为个人的追求应该超越功名和财富，而应该追求内心的宁静和修养。诗中提到的梵宫和竺乾书，暗示了诗人对佛教和禅修的向往，认为通过修行可以获得心灵的安宁和超脱。
众惊赤壁复焚尔，
自擅三禅早晏如。
回首焚躯并溺骨，
何为不早傍禅居。
诗人在最后几句中回顾了历史上的火灾，特别提到了赤壁之战的焚烧，以及自己对禅修的向往。他认为人们应该早日远离尘嚣，追求内心的宁静和超脱，以免后悔于生命的短暂和世俗的纷扰。
这首诗词通过描绘火灾和自然灾害，表达了诗人对人类力量的无奈和对内心宁静的向往。同时，诗中融入了神话和传说的元素，增加了诗词的意境和艺术性。整体上，这首诗词展示了晁说之对人生和社会的思考，以及对禅修和内心宁静的追求。
早岁擅词场，夷途列雁行。一麾分楚甸，双节照江乡。莲社容寒晚，葭莩接老苍。八旬俱已矣，回首倍凄凉。
酒味虽云薄，谈端却甚长。过从未能数，咫尺每相望。几念乘羸出，还嫌触热妨。檐昏书掩卷，月晚坐移床。
三伏熏蒸四大愁，暑中方信此生浮。岁华过半休惆怅，且对西风贺立秋。
闲居无一事，睡少自夙兴。空庭翠雾合，高树红日升。曳杖遶四廊，悄然不逢僧。厨烟俄漠漠，鱼鼓亦登登。晨粥香满堂，粱肉坐可憎。匡山在何许？吾将买行縢。
白露零高寒，西风满原野。浊酒叹重持，黄花笑盈把。诗句斐莫裁，秋容浩难写。岂为今日娱，逢之百世下。
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾