鹤兮鹤兮瑶池兮，若有控以御兮，杳不可诘兮。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《鹤谣八首》是宋代诗人白玉蟾创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文：
鹤啊鹤啊，瑶池之上啊，
仿佛有缰绳来驾驭啊，
遥远而无法追问啊。
这首诗词描绘了一幅鹤在瑶池上飞舞的景象。鹤是中国文化中的神鸟，象征着长寿和祥瑞。瑶池被认为是神仙们居住的地方，因此鹤在瑶池上飞翔，给人一种神秘而祥和的感觉。
诗词的开头两句“鹤兮鹤兮，瑶池兮”通过重复的表达方式，增强了诗词的韵律感和鹤在瑶池上翩翩起舞的形象。接着诗人使用了“若有控以御兮”这一句，表达了对鹤的掌控和驾驭之意，暗示着鹤在瑶池上的自由飞翔受到某种神秘力量的控制。
最后一句“杳不可诘兮”揭示了这种力量的神秘性和无法捉摸的特点。诗人无法追问这种力量的来龙去脉，使整首诗词增添了一种神秘而不可思议的色彩。
整首诗词通过描绘鹤在瑶池上的飞舞，以及对鹤所受到的神秘力量的揣摩，表达了诗人对自然和神秘力量的敬畏和赞美。同时，诗词采用了凄美的语调和韵律感，使读者在阅读中能够感受到一种超脱尘世的意境，领悟到自然与人之间的微妙关系。
风雨空斋诵蓼莪，今年初度客中过。人生七十寻常寿，未过还怜一半多。
省斋去国艮斋老，不独宣尼叹乏才。试数诸公有名者，庐陵那得两诚斋。
我非尘中人，素心在尘外。深谷行人稀，幽赏与心会。原畴苎苗肥，岭坞杉木大。女绩男斧斤，生理于此赖。稻畦无凶年，山泉百道溉。水满时自舂，奇哉涧边碓。惜我乏寸土，把茅不容盖。老矣徒空谈，惘惘发深慨。
得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。
九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆