白云飞处是吾家，石眼泠泠水一车。
醉日到来应种竹，梅时过尽好藏茶。
遥怜壶枣初成实，似说占禾半吐花。
已得伽陀微妙句，归欤香火讽啰耶。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和因上人三首》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
白云飞翔的地方是我的家，
清泉如石眼泠泠地流淌。
当醉美的日子来临，我应该种植竹子，
梅花时节过去，最好保存好茶叶。
远远地怜惜初成实的壶枣，
它们如同在述说着占卜禾苗半吐花的情景。
我已经领悟到伽陀的微妙句子，
归向香火，传达着深邃的哲理。
诗意：
这首诗描绘了诗人对自然景物和佛教思想的感悟。诗人以自然景物为依托，表达自己的情感和对生活的理解。
诗中提到的白云、清泉、竹子、梅花等自然元素，展现了诗人对自然美的赞美和热爱。白云飞翔、清泉流淌，给诗人带来宁静和归属感，使他感到这些美景就是他的家。种植竹子、保存茶叶，体现了诗人对深层次生活和精神追求的关注。
诗中也融入了佛教的思想，如提到伽陀（佛教经典）和香火（佛教寺庙中的香火祭拜），表达了诗人对佛法的领悟和对修行境界的追求。壶枣半吐花、禾苗占卜等隐喻，暗示着生命的变化和不确定性，进一步强调了诗人对佛教中“无常”思想的体悟。
赏析：
《和因上人三首》以简洁的语言描绘了自然和佛教的美好，展示了诗人对人生和宇宙的思考。诗人通过对自然景物的抒发，表达了对平凡生活中的美好事物的赞美和珍视，以及对超越尘世的精神追求的渴望。
诗词运用了象征和比喻的手法，使诗意更加深邃。白云、清泉、竹子、梅花等形象丰富而富有感染力，给人以美的享受和内心的安宁。通过与伽陀、香火等佛教元素的结合，诗人将人与自然、人与宇宙的关系融入诗中，展示了对宇宙法则和人生真谛的思索。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。