今年贤弟去贪佛，平日阿兄真爱山。
肯使道肥诗则瘦，王孙人物未斓斑。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《和赵制干二绝句》是宋代释宝昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
今年贤弟去贪佛，
平日阿兄真爱山。
肯使道肥诗则瘦，
王孙人物未斓斑。
诗意：
这一年，我的贤弟追求佛法去了，
平日里，我这位兄长真心热爱山水之间。
他愿意追求精神境界，而我则偏好追求诗词的瘦削之美。
尽管王孙和其他人物的生活还未富丽起来。
赏析：
这首诗词以对话的方式表达了作者与赵制干之间的情感和追求的差异。诗人释宝昙认为自己的贤弟赵制干选择了追求佛法，放弃了世俗的欲望，去追寻心灵的净化和超脱。而诗人自己则坚守着对山水之间的热爱，并将这份热爱转化为对诗词创作的追求。他认为自己所创作的诗词应该是瘦削、纤细的，与制干追求的境界形成鲜明对比。
这首诗词通过对赵制干与自己不同追求的对比，表达了作者对人生追求的思考。作者认为追求佛法可以获得心灵上的满足和超脱，而诗词则代表了一种对艺术、美感的追求，是一种精神上的享受和表达。两者并非对立的关系，而是各自追求的不同路径，彰显了个体在人生旅途中的多样性。
这首诗词中的“王孙人物未斓斑”一句，暗含着对社会现实的一种批判。诗人认为那些地位显赫、富有的人物并没有达到内心的丰盛，他们的生活还未能体验到真正的精神境界，未能实现内外的和谐。这也是对功名利禄的一种冷峻的嘲讽。
总体而言，这首诗词通过对个体追求的差异和社会现实的反思，以简洁而富有哲理的语言表达了作者对人生追求和内心世界的思考，展示了宋代文人的独立精神和对艺术追求的热爱。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。