晚慕玄真与季真，床头金尽不忧贫。
六如偈简常持念，四勿箴佳最切身。
古有德衰年亦暮，今谁齿宿意犹新。
手遮西日过门客，来拜庞公者几人。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《和竹溪三诗·遣兴》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
晚时仰慕玄真与季真，
床头金尽，不忧贫。
六如偈简常持念，
四勿箴佳最切身。
古代有德衰时也到了暮年，
而今天谁还守着旧有的志向。
我用手遮挡着西日照过门客，
前来拜访庞公的人有几个。
诗意：
这首诗表达了作者对于道家的追求和对贫穷的豁达态度。作者在晚年时仰慕玄真和季真，这两位可能是道家或者修行人士，他们的金钱已经用尽，但他们并不担心贫穷。作者提到了六如偈和四勿箴，这些都是道家修行的方法，主要是指六种理念和四种戒律。作者认为这些理念和戒律对于个人修行非常重要，并且与自身体验密切相关。
在下文中，作者提到了古代有德衰时也到了暮年，意味着古代的贤人或者德高望重的人士到了晚年之后，他们的影响力也逐渐减弱。然而，作者询问现在还有谁坚持着旧有的志向，意味着他对于当代人是否还有人保持着追求道家理念的热情抱有疑问。
最后两句是作者在夕阳西下时，用手遮挡住阳光照过门客的画面，这可能象征着作者对现实世界的遮蔽。作者提到前来拜访庞公的人几乎没有，这表明现实世界中真正追求道家理念的人寥寥无几。
赏析：
这首诗词抒发了作者对道家思想和修行的向往，同时也反映了他对现实世界的批判。作者通过描绘贫穷但不忧虑的玄真和季真，强调了道家信仰对于个人内心的满足和安宁的重要性。他对六如偈和四勿箴的提及，显示了他对于道家修行方法的熟悉和认同。
然而，作者在提到古代贤人晚年德衰的同时，对于当代是否还有人坚持道家理念抱有疑问。这种怀疑和对现实世界的遮蔽表达了作者对于现实社会的失望和对道家思想传承的担忧。
整首诗词写意深沉，表达了作者对于道家思想和修行的向往，并对现实社会的冷漠和物质追求提出了质疑。通过对比古代与当代，作者呈现了自己对于人生意义和价值观的思考。这首诗词借道家哲学，以简练的语言传递了深远的思考，展现了作者对于人生和社会的思索。
东作初占嗣岁宜，蚕官又近乞灵时。倾家酿酒无遗力，倒社迎神尽及期。先醉後醒惊老惫，路长足蹇叹归迟。西村渐过新塘近，宿鸟归飞已满枝。
周王甲子旦，汉后德阳宫。洒瑞天庭里，惊春御苑中。氛氲生浩气，飒沓舞回风。宸藻光盈尺，赓歌乐岁丰。
南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。自古相门还出相，如今人望在岩廊。
西坑曾避难，今又一西坑。十有四年梦，两番多事惊。天乎存老息，地亦定前名。何动不关命，怡然心气平。
应为开门近太清，故携歌管逐双旌。酒逢欢后宁论量，语到真时不属情。木叶吟风千籁作，菊丛含雨万珠明。知公几案常丰暇，诗思如泉日夜生。
林下逢支遁，人疑是宿生。病怜诗力减，老觉世缘轻。短发吴霜净，归心剡雪明。相思听猿夜，幽梦隔重城。