蔼蔼天孙作晓岚，为嫌俗骨遣教还。
仙儿堕处真堪惜，只在含眸一笑间。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《和资道登岱顶回》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
蔼蔼天孙作晓岚，
在这清晨的岚光中，天孙（指太阳）温柔地升起，
The gentle sun rises in the morning haze,
为嫌俗骨遣教还。
为了避免被世俗的琐事所困扰，
To avoid the mundane distractions,
仙儿堕处真堪惜，
仙子降临人间的时刻真是可惜，
It's a pity that the moment when the fairy descends to the mortal world,
只在含眸一笑间。
只存在于她含情脉脉的一笑之间。
Exists only within her enchanting smile.
这首诗词通过描绘清晨的景色，表达了晁说之对于仙子降临人间的遗憾之情。诗中的“蔼蔼天孙”形象地描绘了太阳温柔的升起，与仙子的降临相呼应。作者以“为嫌俗骨遣教还”来表达对于世俗琐事的厌倦，希望能够远离尘嚣，与仙子相伴。最后两句“仙儿堕处真堪惜，只在含眸一笑间”则表达了作者对于仙子短暂停留的惋惜之情，仙子的美丽与神秘只存在于她含情脉脉的一笑之间。整首诗词以简洁的语言描绘了作者对于仙子的向往和遗憾，给人以清新、唯美的感受。
宿雨才收，余寒尚力。牡丹将绽也、近寒食。人间好景，算仙家也惜。因循尽扫断、蓬莱迹。旧日天涯，如今咫尺。一月五番价、共欢集。些儿寿酒，且莫留半滴。一百二十个、好生日。
邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。
晨起霜如雪，天寒水欲冰。引舟拖急濑，扶杖历危层。北阮苦多事，二疎俄丧朋。山阿埋白璧，悲恸不能胜。
天公岂相撩，馈以万顷玉。朝来一堪煮。茗碗荐新菊。窗中有佳致，一水卧寒绿。城闉閴在眼，况复见岩谷。相过二三子，共喜醅翁熟。狂歌且暂醉，夜半还秉烛。犹胜杜陵翁，山中掘黄独。
满天风雨作新正，下访劳君一日程。长揖不交随俗礼，苦言惟有隔年情。镫生晕处醒相对，犬吠声中心自惊。人事难齐时事险，聚头时节且迟行。
贼来那可迩，而敢以身迎。身岂不知爱，心乎恐母惊。