飞廉有丑马，卒岁得肥游。
先生用自况，散发汾水头。
时时到醉乡，万汇如蜗牛。
板筑杜康庙，配飨酒家流。
此意谁能解，空令儿女羞。
为问关夫子，若何为献酬。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《和资道读王绩传》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
飞廉有丑马，卒岁得肥游。
在这首诗中，飞廉指的是一种神马，丑马则是指普通的马匹。诗人表达了飞廉马在一年之内得到了肥美的草地，可以自由自在地游荡。
先生用自况，散发汾水头。
诗人自称为"先生"，并以自己与飞廉马的情景作为自我比喻。他将自己的心情比作在汾水头放飞，自由自在地散发。
时时到醉乡，万汇如蜗牛。
诗人经常到达醉乡，享受酒的快乐。他将人们聚集的场所比作蜗牛，形容人们的聚集缓慢而有序。
板筑杜康庙，配飨酒家流。
诗人提到了杜康庙，这是一个用来祭祀酒神的庙宇。他将自己与酒神联系在一起，表达了对酒的热爱和对酒文化的推崇。
此意谁能解，空令儿女羞。
诗人问道，有谁能理解他的这种情感和意境，因为这种情感和意境可能会让一些人感到羞愧。
为问关夫子，若何为献酬。
诗人向关夫子提问，询问他如何以诗词表达对这种情感和意境的回报。
这首诗词通过描绘飞廉马的肥美游荡、自我比喻、酒文化和对情感意境的探索，表达了诗人对自由、快乐和文化的追求。它展示了晁说之对生活的热爱和对诗词表达的技巧。
吹角动行人。喧喧行人起。笳悲（一作应）马嘶乱。争渡金（一作黄）河水。日暮沙漠陲。战声（一作力战）烟尘里。尽系名王颈。归来献（一作报）天子。
天下方漫芜，顾我适有庸。使其已除涤，我将何以功。我岂大无效，自是用我慵。
楚人少井饮，地气常不泄。蓄之为惠泉，坌若有所折。泉源本无情，岂问浊与澈。贪愚彼二水，终古耻莫雪。只应所处然，遂使语异别。泉傍地平衍，泉上山嵽嵲。君子慎所居，此义安可缺。古人贵言赠，敢用况高节。不为冬霜干，肯畏夏日裂。泠泠但不已，海远要当彻。
霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，烬胡帐幄。千里万里，唯留胡之空壳。边风萧萧，榆叶初落。杀气昼赤，枯骨夜哭。将军既立殊勋，遂有胡无人曲。我闻之，天子富有四海，德被无垠。但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。
送我南来舟一叶，谁教催动鸣榔。高城不见水茫茫。云湾才几曲，折尽九回肠。买酒浇愁愁不尽，江烟也共凄凉。和天瘦了也何妨。只愁今夜雨，更做泪千行。
成都美女白如霜，结伴攜筐去采桑。一岁蚕苗凡七出，寸丝那得做衣裳。