自我来关辅，南山得再游。
山中亦何有，草木媚深幽。
菖蒲人不识，生此乱石沟。
山高霜雪苦，苗叶不得抽。
下有千岁根，蹙缩如蟠虯。
长为鬼神守，德薄安敢偷。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《和子由记园中草木十一首》是苏轼的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
自我来关辅，南山得再游。
山中亦何有，草木媚深幽。
菖蒲人不识，生此乱石沟。
山高霜雪苦，苗叶不得抽。
下有千岁根，蹙缩如蟠虯。
长为鬼神守，德薄安敢偷。
诗意：
这首诗词描述了苏轼在园中游赏时的感受和思考。他离开官场，自己来到山中，重新游览南山的美景。山中的景色非常迷人，草木蓬勃生长，散发着深邃幽雅的气息。其中的菖蒲花，在这乱石沟中生长，却被人们所不知道。山峰高耸，寒冷的霜雪使得苗叶无法抽芽生长。在这里生长的草木，根系复杂，蜿蜒如同蟠虯（指古代传说中的巨蛇）。它们长期以来一直受到鬼神的守护，因为它们的德行薄弱，不敢擅自窃取自然的力量。
赏析：
苏轼通过描绘自然景物，表达了对山中草木的赞美和思考。他离开了繁忙的世俗生活，来到山中游览，感受到了大自然的美妙和宁静。诗中的菖蒲花象征着一种被忽视的美，它在偏僻的石沟中默默生长，没有被人们所了解和赏识。这种描写可以引发人们对于被忽视的美好事物的思考，让人们更加关注自然界中微小而珍贵的存在。
诗中的山峰高耸、寒冷的霜雪和曲折蜿蜒的草木根系，都展现了自然界的艰难和顽强。这与人的德行相对应，苏轼通过将草木与鬼神进行对比，表达了草木的德行薄弱，不敢逾越规矩的意思。这种对德行的思考，引发了人们对于自身行为和品德的反思，提醒人们要自警自省，不敢妄为。
总的来说，这首诗词通过对自然景物的描绘，抒发了诗人对大自然的赞美之情，并借此思考了人与自然、人与德行之间的关系。这种思考在现代社会依然具有深刻的启示意义。