君不见武安前堂立曲旃，官高得厚多忧患。
又不见夏侯好妓贫无力，帘箔为衣人莫识。
两人操行虽不同，辛苦经营实如一。
不如君家激水石中流，听之有声百无忧。
笙竽窈眇度溪谷，琴筑凄咽穿林丘。
高人处世心淡泊，众声过耳皆为乐。
退食委蛇石上眠，幽音断续床前作。
正如古人乐易多欢娱，积土为鼓块为桴。
但能复作太古意，君家水乐真有余。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《和子瞻东阳水乐亭歌》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君未曾见过武安前堂上立着华丽的帷幔，官位升高了，却带来更多的忧虑。你也未曾见过夏侯好妓因贫穷无力，只能以帷幔为衣，无人识别。两人的品行虽然不同，但辛勤经营实际上是一样的。与其像你家那样激动不安，不如倾听东阳水中的流动声音，这样无忧无虑。笙竽声音低迷地在山谷中回荡，琴弦凄凉地穿越林木丘陵。高人处世心态淡泊，对于众多声音皆能成为乐趣。离开饮食，躺在蜿蜒的石头上入眠，幽音断断续续地在床前响起。正如古人喜欢享受各种欢乐娱乐，用土积累成鼓，用木块敲击成鼓槌。但只有能够再现古代的意境，你家的水乐才真正称得上是丰富多彩。
诗意：
这首诗词主要通过对比描绘了两种不同的生活态度和价值观。一方面，诗中描述了官员和妓女的困境，暗示了社会地位和财富并不能带来真正的快乐和安宁。另一方面，诗人通过描写自然景观中的美妙声音，表达了对淡泊宁静生活的向往和赞美。他认为那些能够超越物质欲望、心态淡泊的人才能真正享受到生活的乐趣。
赏析：
这首诗词以对比的手法，巧妙地表达了诗人对于人生态度的思考和呼唤。通过描写武安前堂上的官员和夏侯好妓的境况，诗人以一种冷静的观察者的姿态，揭示了权势和财富背后的困扰和无奈。而与之形成鲜明对比的是水乐亭中的自然声音，如笙竽、琴筑等，它们代表了宁静、和谐和自然之美。诗人通过这种对比，表达了自己对于清静宁和生活的向往和赞美。
诗中的“高人处世心淡泊，众声过耳皆为乐”是诗人对于高尚人物的赞美，他们能够超脱物质的束缚，内心淡泊宁静，对世俗的喧嚣不为所动，能够从中找到乐趣。而诗末的“君家水乐真有余”则是对于诗人朋友子瞻的赞美，他的水乐使人感受到了古代的意境，展现了深厚的艺术造诣。
整体而言，这首诗词通过对比描写，表达了诗人对于淡泊宁静生《和子瞻东阳水乐亭歌》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君不见武安前堂立曲旃，官高得厚多忧患。
你是否看到过武安前堂上竖立的华丽帷幔，官位升高带来的忧虑增多。
又不见夏侯好妓贫无力，帘箔为衣人莫识。
你也未曾看到夏侯好妓因贫穷无力，只能以帷幔为衣，无人知晓。
两人操行虽不同，辛苦经营实如一。
这两个人的行为虽然不同，但辛勤经营的努力却是一样的。
不如君家激水石中流，听之有声百无忧。
与其像你那样忧心忡忡，不如去听君家东阳水中流动的声音，这样就能百无忧虑。
笙竽窈眇度溪谷，琴筑凄咽穿林丘。
笙竽的声音幽远地在溪谷间回荡，琴弦的声音凄凉地穿越林木丘陵。
高人处世心淡泊，众声过耳皆为乐。
高尚的人对待世事心态淡泊，对于众多声音都能以乐观的心态看待。
退食委蛇石上眠，幽音断续床前作。
不再进食，倚靠在弯曲的石头上入眠，幽音断断续续地在床前响起。
正如古人乐易多欢娱，积土为鼓块为桴。
正如古人乐意多样，用土积累成鼓，用木块击打成鼓槌。
但能复作太古意，君家水乐真有余。
但只有能够再现古代的意境，你家的水乐才真正称得上是丰富多彩。
诗意：
这首诗词通过对比描绘了两种不同的生活态度和价值观。一方面，诗人描写了官员和妓女的困境，暗示了社会地位和财富并不能带来真正的快乐和安宁。另一方面，他通过描写自然景观中的美妙声音，表达了对淡泊宁静生活的向往和赞美。诗人认为那些能够超越物质欲望、心态淡泊的人才能真正享受到生活的乐趣。
赏析：
这首诗词以对比的手法，巧妙地表达了诗人对于人生态度的思考和呼唤。通过描写武安前堂上的官员和夏侯好妓的境况，诗人以冷静的观察者姿态，揭示了权势和财富背后的困扰和无奈。与之形成鲜明对比的是水乐亭中的自然声音，如笙竽、琴筑等，它们代表了宁静、和谐和自然之美。诗人通过这种对比，表达了对于淡
一年一年老去，明日后日花开。未报长安平定，万国岂得衔杯。冰泮寒塘始绿，雨馀百草皆生。朝来门閤无事，晚下高斋有情。
木落霜清水鸟呼，扁舟夜泊古城隅。吹残画角钟初动，低尽寒空斗欲无。浪迹已同鸥境界，远游方羡雁程途。高樯健席从今始，遍历三湘与五湖。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事，笑撚仙花望太虚。
鸡初鸣，明星照东屋；鸡再鸣，红霞生海腹。百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，环珮玲珑晓光里。直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，夜栖旦鸣人不迷。
端居太常署，寒日淡孤清。取酒呼诸友，谈笑方纵横。韩君士林秀，四海依高名。家袭钟鼎贵，身无簪组萦。逍遥风尘外，万物秋毫轻。未尝妄过人，所过以为荣。如何枉玉趾，及门失相迎。主人岂傲客，事有迷误并。追延既不及，相视徒蹉惊。威凤顾修梧，不下还孤征。景星欻呈彩，旋有
吴山雾露清，群草多秀发。白术结灵根，持锄采秋月。归来濯寒涧，香气流不歇。夜火煮石泉，朝烟遍岩窟。千岁扶玉颜，终年固玄发。曾非首阳人，敢慕食薇蕨。