黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。
潭上架屋官立祠，龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
《黑潭龙－疾贪吏也》是唐代白居易所作的一首诗词。这首诗词通过描写黑潭水深黑如墨，有一个神龙居住其中，但神龙无法感知人们为其建立的祠庙，因此导致了丰年、凶年、水旱和疾疫等一系列不幸的事情发生。人们为了祈求神龙的保佑，纷纷养豚饲酒，早晚举行各种祭祀活动。然而，当神龙降临时，风起云涌，纸钱飘动，锦伞摇摆，而当神龙离去时，风平浪静，香火熄灭，杯盘冷却。最后，诗中提到了在神龙离开的时候，狐假龙神将食豚兽尽，而九重泉底的龙也无可奈何。
译文：
黑潭水深黑如墨，有神龙居住人难识。
潭上建祠供奉龙，然而龙不能感知。
庄稼丰收和灾害、干旱和疾病，乡里传闻皆说由龙所为。
万家养豚加酒宴，早晚向神山请巫。
神龙来时风吹草动，纸钱摇摆锦伞飘。
神龙离去风也静，香火熄灭杯盘冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知神龙享几多，林中鼠和山间狐常醉饱。
狐狸有什么幸运，豚兽又犯了什么罪过。
每年杀豚以喂艰苦的狐狸。
狐狸假扮神龙食豚兽尽，九重泉底龙终知无奈。
诗意及赏析：
该诗通过描绘一个神龙栖于黑潭而被人们供奉的场景，探讨了社会中虚假和欺骗现象的普遍存在。这个神龙作为一种象征，代表了统治者和上层社会中的贪婪腐败和虚假伪善。虽然人们建立了祠庙供奉神龙，但神龙无法感知并无法给予人们保佑。相反，他们的贪婪和欺骗只会带来不幸和灾难。诗中提到了人们养豚喂龙，但实际上却被狐狸假扮的龙所享用。这种隐喻传达了作者对贪婪和虚假行为的深刻批评。
整首诗运用了对比和象征的手法，通过描绘龙神的降临和离去，以及祭祀活动的场景来表达了作者的思想和情感。他通过对自然环境和人与神的互动的描绘，展示了社会中既有的弊端和对虚伪和欺骗的深思熟虑。诗中运用的字句简练，意境深远，把对社会问题的思考与对人性的观察相结合，具有很高的艺术性和思想性。同时，诗中的描写语言也给读者留下了一幅富有画面感和鲜明形象的诗意图景，增加了诗的魅力。
小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。
登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，後庭遗曲。
旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。
何年采真游，遗此栖遁迹。流泉金石奏，伏鼠霜雪色。浮世几兴亡，残棋耿苔石。
田父结田庐，聊容一身息。呼儿取茅竹，不借乡人力。起行庐旁朝，归卧庐下夕。悠悠各有愿，勿笑田庐窄。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。