平生气既凛冰霜，圣读潜心德愈光。
赏善每能击节，避人宁复解移床。
第知中垒序论语，谁测诗仙流夜郎。
有道固应黄发寿，何期竟不验长桑。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
诗词：《洪庆善郎中挽诗四首》
平生气既凛冰霜，
圣读潜心德愈光。
赏善每能击节，
避人宁复解移床。
第知中垒序论语，
谁测诗仙流夜郎。
有道固应黄发寿，
何期竟不验长桑。
中文译文：
一生之中，气节坚冰霜般凛冽，
圣贤的学识潜心修养使德行更加光辉。
欣赏善行的人常常鼓掌赞叹，
避开那些不好的人，宁愿解除束缚。
谁能真正理解《论语》中的中垒序（经典的开篇），
又有谁能评判夜郎的诗仙（指杜甫）？
有道德的人应该享有长寿，
但可惜的是，也许并不一定能够见证梧桐树的长寿。
诗意和赏析：
这首诗是宋代葛立方写给洪庆善郎中的挽诗。整首诗表达了作者对洪庆善郎中的赞美和思考人生的哲理。
诗的前两句描述了洪庆善郎中为人坚定的气节和对圣贤学问的专心致志，使他的德行更加璀璨辉煌。接着，诗中提到赏善之人常常击节赞叹，而洪庆善郎中也善于识别善行，避开不良之人，宁愿解除束缚。
接下来的两句诗提到了《论语》中的中垒序和夜郎的诗仙。中垒序是《论语》的开篇，指出学习和修养是至高无上的。夜郎指的是杜甫，他被称为诗仙，是中国文学史上的伟大诗人。这里作者谈到了中垒序和夜郎，意味着洪庆善郎中在学问和诗词方面也有一定的造诣。
最后两句诗表达了作者的哲理。有道德的人应该能够享有长寿的福报，但是有时候事与愿违，可能无法见证梧桐树的长寿。这里的黄发和长桑都是象征长寿的意象，黄发指的是长寿的人的头发会变黄，长桑则是一种传说中长寿的树木。作者通过这两句诗表达了对洪庆善郎中的祝福和对人生不可预测性的思考。
总体而言，这首诗以赞美洪庆善郎中为主线，通过对善行、学识和人生的思考，展示了作者的文学才华和对人生的思索。
好山横翠幕。更一水流烟，嫩阴成幄。薰风转林薄。笑劳生底事，漫嗟离索。霞觞细酌。尽流年、青镜易觉。算芙蓉、玉井香翻，不减旧阶红药。寂寞。草玄空老问字人稀，也胜投阁。骑鲸后约。追汗漫，记寥廊。便风帆高挂，云涛千里，谁道蓬壶水弱。任蟠桃、满路千花，自开自落。
檀板歌残陌上花，过墙荆棘刺檐牙。指挥已失铁如意，赐予宁存玉辟邪。败屋春归无主燕，废池雨产在官蛙。木棉庵外尤愁绝，月黑夜深闻鬼车。
睡起斜阳欲落，信步独往林皋。旧日曾看释典，近来懒读《离骚
自吾道之既南，闽浙湘潭，鼎立而三。圣涂康庄，先生盖与之扬镳而并骖矣。观其家人唯诺之际，惟理义是探，似人物是耽，惟世道是参。公取饱谙，包罗浑涵，舍是弗谭。其亦如夫任重道远，必求其所谓合人己而无惭者耶。璧{彀去弓加王}骈，有此尺函。
大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜
梦寄梅村竹坞间，不堪客里见春还。潮生水欲通南涧，雪霁云犹冒北山。病思过年应小减，官身得假未全闲。变名吴市男儿事，末路低回自笑孱。