水净偏明眼，城荒可当山。
青林无限意，白鸟有余闲。
身致江湖上，名成伯季间。
目随归雁尽，坐待暮鸦还。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《後湖晚坐》是宋代陈师道的一首诗词。这首诗词描绘了作者黄昏时在後湖静坐的情景，并抒发了对自然景色和生活境遇的深切感悟。
诗词中有两个主要的景物，即湖水和城市。湖水清澈明亮，给人一种清新的感觉，而城市却显得荒凉寂静，宛如一座无人居住的山峰。这种对比给人以深思，似乎在暗示人们在繁华喧嚣的城市中，应该更多地回归自然，追求内心的宁静。
诗词中还描绘了一片青林，没有边际，给人一种广袤无垠的意境。在这片林中，有一只白鸟，它不受拘束地自在飞翔，似乎在诉说着自己的闲适和自由。这里可以看出作者对自然中的生灵的赞叹和向往，也暗示了人们应该追求内心的自由与宁静。
诗词的后半部分表达了作者的境遇和心情。作者自称"身致江湖上，名成伯季间"，意味着他在江湖之上有了一定的成就和地位。然而，他并不追逐功名，而是静坐湖畔，目送归雁飞往远方，坐待暮鸦归来。这种态度表现出作者淡泊名利，追求心灵的宁静与自由。
总的来说，这首诗词通过描绘自然景色和表达作者的境遇，表达了对自然纯净、宁静的向往，以及对名利浮华的淡漠态度。它诗意深远，让人感受到了一种超脱尘世的意境，鼓励人们在喧嚣中寻求内心的宁静和自由。
羸然一老翁，一病一伤和。寒暑不可测，奈此根本何。
铁团栾，无缝罅。上下三指，彼此七马。德山临济，眼见如盲，云门赵州，口说如哑。拄杖子，忍俊不禁，等闲捉败。休休尽法恐无民，且放天寒赦。
簿领文书千笔秃，公庭嚚讼百虫鸣。时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声。观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。
乘炎出何许，人意以微看。怒剑休追逐，疑屏漫指弹。与蚊更画夜，共蜜上杯盘。自有坚冰在，能令畏不难。
水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。
尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。