亨嘉谁不愿，贞固士之常。
乾体充刚健，刊爻认直方。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《后天易吟三十首》是一首宋代的诗词，作者是方回。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天后易吟三十首，朝代宋代，作者方回。亨通和美谁不向往，忠诚坚定是士人的常态。乾卦代表坚强有力，刊爻意味着正直无私的品质。
诗意：
这首诗词表达了人们对于亨通、和谐与美好生活的向往，同时强调了忠诚和坚定的品质是士人的常态。通过运用易经中的卦象符号，乾卦和刊爻，诗人传递了坚强、直正和无私的价值观。
赏析：
《后天易吟三十首》以简练的语言和易经卦象的象征意义展示了作者的思想和情感。诗人通过亨嘉、贞固、乾体和刊爻等词语，巧妙地描绘了人们对于幸福和稳定的追求，以及士人应具备的品质。
诗中的“亨嘉”代表着顺利、繁荣和美好，人们都向往这样的生活。而“贞固士之常”则强调了士人应具备的忠诚和坚定的品质，这种品质应该是他们的常态。乾体象征着坚强、有力，代表着积极向上的精神面貌。刊爻则寓意着正直、公正和无私，强调了士人应当具备的高尚品德。
通过运用易经的卦象象征，方回巧妙地将自己的思想和情感融入诗中，使得诗歌更加深邃而富有内涵。诗词中简洁的表述和意象的运用，使得读者可以从中感受到士人追求亨通和坚守忠诚的精神境界，以及乾刊之德所传达出的正直和无私的价值观。
总的来说，这首诗词通过简洁明了的语言和易经卦象的象征意义，传递了对于幸福和稳定的向往，以及忠诚、坚定和高尚品德的重要性。它展示了方回作为士人的思想追求和价值观，同时也激发了读者对于美好生活和崇高品质的思考。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。