当时悔来归又恨，洛阳宫殿焚烧尽。
纷纷黎庶逐黄巾，心折此时无一寸。
恸哭秋原何处村，千家今有百家存。
争持酒食来相馈，旧事无人可共论。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《胡笳十八拍十八首》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
当时悔来归又恨，
洛阳宫殿焚烧尽。
纷纷黎庶逐黄巾，
心折此时无一寸。
恸哭秋原何处村，
千家今有百家存。
争持酒食来相馈，
旧事无人可共论。
诗意：
这首诗词描绘了作者对时局的忧虑和对过去的怀念之情。诗中首先表达了作者对自己曾经的错误决策感到后悔，并对回归朝廷抱有怀疑和痛恨。接着，描述了洛阳宫殿被焚烧的情景，意味着社会动荡和政局失序。黎民百姓纷纷追随黄巾起义，社会秩序混乱，作者的心情被这种局势所压抑，感到无力回天。然而，尽管如此，作者仍然对这片破碎的土地感到深深的痛惜和悲伤。虽然许多家庭已经毁灭，但仍有一些家庭幸存下来。最后，作者表示，现在人们争相奉献食物和酒水，但无人能够共同谈论过去的事情，旧日的荣光已经消失殆尽，找不到可以共同交流的对象。
赏析：
这首诗词以简洁而凄凉的语言，表达了作者对社会动荡和个人命运的无奈和悲伤之情。通过描述洛阳宫殿的焚烧，作者抒发了对国家命运的担忧和对社会动荡的痛惜。黎民百姓纷纷追随黄巾起义，展现了社会秩序的崩溃和人们生活的困苦，使得作者的心情更加沉重和绝望。然而，尽管作者深感悲伤和痛惜，但他仍然对这片土地怀有深深的感情，对生活的一线希望仍在。最后两句表达了现实社会中人们的争斗和相互献礼的情景，但却无法找到一个可以共同交流的对象，暗示了社会的冷漠和人与人之间的隔阂。
整首诗词通过对时局和个人命运的抒发，展现了作者对社会动荡的忧虑和对过去的怀念之情，以及对社会冷漠和人际关系的反思。它表达了作者深刻而真实的情感，同时也反映了当时社会的动荡和人们的生活困境，具有较高的艺术价值。
回头问己。返照蓬壶明彻底。一颗玄珠。上下周流出六虚。混成天癸。象适圆通明＊＊。内外无拘。游奕天中不卷舒。
丝路萦回细入云，离怀南陌草初薰。茂林修竹谁同禊，明月春萝定勒文。燕忆铜鞮来不定，鸿归碣石信难分。东风莺友应相望，懊恼孤飞不及群。
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接z5.
和靖林间欬嗽时，一边觅句一边饥。而今始会天公意，不惜功名只惜诗。
岁暮远交朋，携筇背洛城。往来兴废地，今古别离情。叠翠嵩峰色，泻寒伊水声。他年再相会，却讶白髭生。
在生已是为来错。死后形骸丑恶。合避三光寥廓。埋了休拾掇。子孙办孝如媒妁。迁葬分明嬉谑。并骨共同棺椁。显露贪欢乐。