莓苔欲遍盘陀石，知是梁朝古道场。
陈迹谩惊成俯仰，空门元不预兴亡。
白漫天上俱兵气，赤伏池中是剑光。
如会五公重说法，劝教东海莫栽桑。
《虎丘寺留题》是元代张昱创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
莓苔欲遍盘陀石，
知是梁朝古道场。
陈迹谩惊成俯仰，
空门元不预兴亡。
白漫天上俱兵气，
赤伏池中是剑光。
如会五公重说法，
劝教东海莫栽桑。
诗意：
这首诗词描绘了虎丘寺的景色和历史。虎丘寺位于江苏苏州，是一座历史悠久的佛教寺庙。诗人通过描绘虎丘寺的景观和历史痕迹，表达了对佛教和历史的思考和感慨。
赏析：
首句“莓苔欲遍盘陀石”，描述了虎丘寺中陈旧的石头上长满了青苔，展示了岁月的痕迹。接着，“知是梁朝古道场”，指出这里曾经是梁朝的道场，指向了虎丘寺的历史渊源。
第三句“陈迹谩惊成俯仰”，表达了诗人对寺庙的历史痕迹感到惊叹，这些陈迹使人心生敬畏之情。然而，“空门元不预兴亡”，意味着佛教的空门之内，无法预测兴盛和衰亡，暗示了人世间的无常和变幻。
下半部分的诗句以寺庙中的景观为背景，突出了武力和智慧的对比。诗中提到“白漫天上俱兵气”，形容天空中弥漫着战争的气息，暗示了战乱的时代背景。而“赤伏池中是剑光”，则描绘了寺庙中的池塘中闪烁着剑的光芒，象征着智慧和慈悲的力量。
最后两句“如会五公重说法，劝教东海莫栽桑”，表达了诗人对佛教的推崇和呼吁。诗人希望佛教五公（指佛陀及其弟子）能够再次现身，重述佛法，以劝导人们，希望东海（指苏州）的人们不要再种桑树，象征着人们不要再沉迷于尘世之事，而应修行佛法追求内心的安宁和智慧。
整首诗词通过对虎丘寺的描绘，既展示了历史的沧桑和佛教的智慧，又表达了对佛法教诲的向往和呼唤。
日落戍龙庭，风多牧马鸣。平沙但衰草，百里见孤城。
平生经德几人知，莫忘当年两字师。绝代本无空谷叹，逢人且觅镇山诗。千章古木阴浓处，万卷藏书读尽时。却把一杯堂上笑，世间多少噉名儿。
太息君侯有祖风，樽樽五载簿书业。功臣昔绘云台上，循吏今標汉傅中。绿水江风送行色，紫金亲月照孤忠。预人家国非吾事，但喜诗书气味同。
闲离锦帐带纱巾，谁从东郊访隐沦。旧在幕在珠履客，新游门下羽衣人。扫苔虽是开三径，采蕨何繇致八珍。太史还应怪躔次，郎官星犯客星频。
自怜无骨可封侯，漫来学省陪英游。逸兴未忘河朔饮，羁踪已分周南留。久负云山竟缘底，百指饥寒良坐此。鬓毛苍苍已难拣，何时却到云山里。休问归囊金有无，采芝酌水延朝晡。未要学仙跨威凤，况有作诗嘲训狐。藜杖芒鞋乐复乐，老藤悬花当罗幕。月明须上最高峰，横竹一声秋万壑。
君希谢太傅，筑室卧东山。应携玉人去，为问何时还。扁舟欲之东，霜落江潮悭。难从京口渡，且转广陵湾。与君合复离，悦若愁梦间。婴疾再寒暑，医师怜我顽。颓龄未遽尽，解组誓投闲。幽岩有芳桂，晚岁约同攀。