伯阳道德释迦心，夫子文章尽可寻。
饱食暖衣都不顾，可怜容易过光阴。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是该诗的中文译文：
伯阳道德释迦心，
夫子文章尽可寻。
饱食暖衣都不顾，
可怜容易过光阴。
这首诗词表达了一种对人生的思考和感慨。诗人首先提到了伯阳，指的是古代哲学家伯阳（即杨朱），他的道德观点和佛教创始人释迦牟尼的心灵境界相似。这一句意味着伯阳的道德观念与释迦的心灵境界相契合。
接下来，诗人提到了夫子的文章，指的是儒家思想的代表孔子。诗人认为夫子的文章无论如何寻找都可以找到，意味着孔子的思想和智慧是无处不在的。
然后，诗人描述了一个现实的情景，描述一个人饱食暖衣却不顾及别人的处境。这种自私的态度，与伯阳和释迦的慈悲心相对比，显示了人们在现实生活中的矛盾和局限。
最后一句表达了诗人对时间流逝的感慨。他觉得光阴易过，人生短暂而容易错过。这句诗意味着人们应该珍惜时间，不要虚度光阴。
整首诗词通过对伯阳、释迦和夫子的比较，以及对现实生活和时间流逝的思考，表达了诗人对道德、智慧和人生意义的思考。它呼唤人们追求高尚的道德和智慧，同时警示人们不要被物质享受所迷惑，要珍惜有限的人生时光。
平生师友子王子，四海襟期录事君。白发红颜俱异物，高山流水欲谁闻。
弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人皆不识。
春动枝头鸟语催，晓风暖坼雪残梅。九垓震荡留吟几，万象低昂映酒杯。藩镇兵犹乘衅起，海邦使播歃盟回。腐儒把玩微阳复，莫问饥肠破疾雷。
仲连虽不仕，而非绮与园。逡巡笑谈间，屡解战斗繁。子敬识二孙，长揖鼓鼙喧。意气感周郎，振策起江村。二贤继英风，千载为高门。曾孙事仁祖，风义夙所敦。台阁余故事，父老称遗言。白发识公子，十载友元昆。婆娑久不试，俯仰色愈温。五马忽嘶鸣，朱轮夹征轩。旌旄隔河至，部曲
约斋诗客坐诗林，泒入江西彻底深。缝雾裁云梭织锦，明堂清庙玉撞金。已呼毛颖哦齑臼，更约姮娥聘槁砧。细咏新来木犀句，一灯明灭夜沉沉。
日回龙并影，风过凤联声。