伯阳道德释迦心，夫子文章尽可寻。
饱食暖衣都不顾，可怜容易过光阴。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是该诗的中文译文：
伯阳道德释迦心，
夫子文章尽可寻。
饱食暖衣都不顾，
可怜容易过光阴。
这首诗词表达了一种对人生的思考和感慨。诗人首先提到了伯阳，指的是古代哲学家伯阳（即杨朱），他的道德观点和佛教创始人释迦牟尼的心灵境界相似。这一句意味着伯阳的道德观念与释迦的心灵境界相契合。
接下来，诗人提到了夫子的文章，指的是儒家思想的代表孔子。诗人认为夫子的文章无论如何寻找都可以找到，意味着孔子的思想和智慧是无处不在的。
然后，诗人描述了一个现实的情景，描述一个人饱食暖衣却不顾及别人的处境。这种自私的态度，与伯阳和释迦的慈悲心相对比，显示了人们在现实生活中的矛盾和局限。
最后一句表达了诗人对时间流逝的感慨。他觉得光阴易过，人生短暂而容易错过。这句诗意味着人们应该珍惜时间，不要虚度光阴。
整首诗词通过对伯阳、释迦和夫子的比较，以及对现实生活和时间流逝的思考，表达了诗人对道德、智慧和人生意义的思考。它呼唤人们追求高尚的道德和智慧，同时警示人们不要被物质享受所迷惑，要珍惜有限的人生时光。
昨夜东风入律新，玉关知有受降人。圣恩与解河湟冻，共得中原草木春。
晓来陌上雨斑斑，同社相将便出关。席地亦堪寻酒所，得园径与坐花间。从教多病须行乐，任是清贫也破悭。门外红尘深几许，谁人能得此身闲。
飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。
惨淡南宫铩羽翰，空归座席甫能安。魂收长夜棺寻闭，泪洒残春袖未乾。老母始甘无禄釜，世人今转薄儒冠。土中犹动难平恨，月照孤魂桂影丹。
新禽初弄舌，东郊外、催尔踏青期。渐晴滟翠漪，惠风骀荡，暖蒸红雾，淑景辉迟。粉墙外，杏花无限笑，杨柳不胜垂。闲里岁华，但惊萧索，老来心赏，尤惜芳菲。平生歌酒地，空回首，惆怅触绪沾衣。谁见素琴翻恨，青镜留悲。念千里云遥，暮天长短，十年人杳，流水东西。惟有寄情芳
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。