福善祸淫言可信，吉凶由己语堪陈。
乖仁背义都无耻，只记临行拣日辰。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
福善祸淫言可信，
吉凶由己语堪陈。
乖仁背义都无耻，
只记临行拣日辰。
诗意：
这首诗词表达了一种对人性善恶和命运的思考。作者通过反思人们对福祸和道德观念的态度，表达了自己对人性的看法，并呼吁人们要自省自律，勇于承担自己的行为和选择所带来的吉凶祸福。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，点出了人们对善恶和悲欢福祸的态度。首先，"福善祸淫言可信，吉凶由己语堪陈"这两句表达了人们倾向于相信好人得福，恶人遭祸的说法，以及命运的好坏取决于个人的选择和行为。作者通过这种揭示人们心理倾向的方式，隐含地批评了人们时常将命运归因于外部因素，而忽视了自身的责任和选择的重要性。
其次，"乖仁背义都无耻，只记临行拣日辰"这两句揭示了一些人背离仁义道德的行为，以及他们只关注个人利益而忽略了道义的重要性。这种行为被作者视为无耻之举，强调了仁义道德对于个人和社会的重要性。
整首诗词通过简明扼要的表达，直接而有力地传递了作者对人性和命运的观察和思考。它提醒人们要对自己的行为负责，将仁义道德放在心中，并正视自己的选择所带来的后果。这种思考方式在宋代的文化背景下具有一定的时代意义，并对读者提出了深入思考和自省的问题。
郁蒸作不解，风雨来有信，岂惟窗户清，更喜草木润。简编既陈前，灯火亦可近。跂予望圣贤，倾河洗骄吝。扶衰幸未死，吾道其少进。安得平生欢，怀抱为君尽？
玉兰万朵牡丹开，先摘姚黄献御杯。翠幕重重围绕定，料应蜂蝶不曾来。
门有车马客，问君何乡士。捷步往相讯，果得旧邻里。凄凄声中情，慊慊增下俚。语昔有故悲，论今无新喜。清晨相访慰，日暮不能已。欢戚竞寻叙，谈调何终止。辞端竟未究，忽唱分途始。前悲尚未弭，后戚方复起。嘶声盈我口，谈言在我耳。“手迹可传心，愿尔笃行李。”
不写晴山写雨山，似呵明镜照烟鬟。人间万象模糊好，风马云车便往还。
金华牧羊儿，一粒粟中藏世界。使君从南来，清风明月不用一钱买。鸬鹚杯，一杯一杯复一杯，玉山自倒非人推。庐山秀出南斗傍，登高送远形神开。银河倒挂三石梁，砅崖转石万壑雷。吟诗作赋北窗里，安得青天化作一张纸。有长鲸白齿若雪山，我愿因之寄千里。
北山万仞罗翠屏，下有湖水镜面平。山影静倒千丈碧，波光冷浸一天星。自有此湖知几岁，居人日日常经行。但知湖水鸭头绿，谁人向此含幽情。我来正值秋容媚，野旷天空风物清。烟横木末斜阳晚，云散溪头明月升。放舟直入波深处，水鸟窥人元不惊。天晴水暖鱼亦乐，时见泼刺波间鸣。