不省浮生大患身，谄求终日走红尘。
一朝死至名随没，满屋黄金属别人。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
湖西杂感诗
不省浮生大患身，
谄求终日走红尘。
一朝死至名随没，
满屋黄金属别人。
中文译文：
不知道自己的浮生是多么的苦难，
整天追求虚荣名利，沉迷于红尘之中。
一旦死去，名声也会随之消逝，
满屋的黄金将成为别人的财富。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对人生的思考和对名利追逐的反思。诗词以自省的态度揭示了浮生苦难的本质。第一句“不省浮生大患身”表达了作者并不意识到生命的真正困境，人们追求名利、沉迷于红尘中，却忽略了生活中的真正忧虑和痛苦。第二句“谄求终日走红尘”揭示了人们整天追逐虚荣名利和世俗欢愉的现象。然而，第三句“一朝死至名随没”警示人们，一旦离世，名誉和声望也将随之消逝，表明追求名利并不能给人带来真正的意义和快乐。最后一句“满屋黄金属别人”揭示了财富的无常和虚幻性，即使拥有满屋的财富，也将在死后成为他人的财富。
这首诗词通过对人生追求和名利的质疑，表达了作者对世俗追求的深思熟虑。它提醒人们珍惜生活中真正重要的东西，而不是沉溺于名利的追逐。它呼吁人们超越物质欲望，寻求内心的平静与满足。整首诗词以简练的语言表达了深邃的哲理，展示了佛教思想对作者的影响。
小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。
劳劳亭下路东西，翻遣行人到此迷。山鸟似经离别过，至今不敢尽情啼。
芒芒草色木方枯，泱泱乾坤气又嘘。凋岁似吾华发后，稚阳如子妙龄初。冬寒乍热宜磨墨，日短初长好读书。一字未之曾究竟，百年何才是权舆。
大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。
一叶轻舟。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老岩陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山清。
春夏而来可作诗，虽然可作待何为。屡空滥得同颜子，历物固难如惠施。风月情怀无奈处，云山意思不胜时。一歌一咏聊酬唱，敢拒安之与静之。