草堂闲坐念编民，多尚浮虚少尚真。
礼让不修难致福，唯知烧纸祭淫神。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
草堂闲坐念编民，
多尚浮虚少尚真。
礼让不修难致福，
唯知烧纸祭淫神。
诗意：
这首诗词表达了作者对于社会现象和人们的思考。诗人坐在草堂里，心里思念着普通百姓的生活。他认为现代社会中，人们追求的是虚幻的名利，追求浮华而不追求真实。他指出礼让和修身的道德价值在当今社会很难实现，人们更多的是为了自身利益而行动。最后一句提到了烧纸祭祀淫神，暗示了人们在追求私欲的过程中，忽视了道德和精神层面的追求。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的文字，反映了作者对于社会现象的忧虑和对人性的思考。作者以自己坐在草堂中静思的方式，表达了对于普通百姓的思念和关怀。他认为现代社会的人们过于注重虚荣和表面的东西，而忽视了真实和内在的价值。他对于礼让和修身的道德观念感到遗憾，认为在当今社会很难实现这样的价值追求。最后一句提到的烧纸祭祀淫神，是对于人们过度追求私欲和物质欲望的讽刺。整首诗词以简洁而明了的表达方式，呈现了作者对于社会现象和人们行为的深刻思考，反映出了他对于道德和精神层面价值的关注。
祷雨当年百丈峰，森森夹径耸修筇。甘霖尚想四垂合，清境无因一到重。仙伯遗纵参佛迹，王公新咏张军容。索诗尚及疏庸令，筳寸何堪击钜钟。
朝来射黄羊，驰逐出塞游。忽闻匈奴至，万骑寇幽州。被袍不及甲，肘挟双刃矛。飞身入重围，手取单于头。归来饮辕门，独耻非伐谋。
张公洞府未著脚，向人浪说游荆溪。欲看直上翠羽盖，不惜扶下青云梯。劲风翻动土囊口，暗水流出桃花蹊。却将深处问儿辈，一夕飞梦穷攀跻。
暑雨祁寒路两经，二童一马影冷竮。檐花夜滴溪添绿，云叶暮横山减青。箬笠芒鞋今古道，竹篱茅店短长亭。未妨老子登临兴，解却征鞍且暂停。
宦忙未抵作诗忙，九十春光自短长。三径可归谁是伴，若人风节慕求羊。
画楼侧畔，试与君、管领南枝风物。影浸西湖清浅水，旁倚云崖烟壁。艾纳全披，檀心俱露，一片前村雪。碧松修竹，岁寒真是三杰。长向酒欲冰时，魁英相放，不待阳和发。一任无情风又雨，毕竟香难灭。幻玉精神，添酥标致，羞上箫箫发。脆圆可爱，更看春二三月。