草堂闲坐念编民，多尚浮虚少尚真。
礼让不修难致福，唯知烧纸祭淫神。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
草堂闲坐念编民，
多尚浮虚少尚真。
礼让不修难致福，
唯知烧纸祭淫神。
诗意：
这首诗词表达了作者对于社会现象和人们的思考。诗人坐在草堂里，心里思念着普通百姓的生活。他认为现代社会中，人们追求的是虚幻的名利，追求浮华而不追求真实。他指出礼让和修身的道德价值在当今社会很难实现，人们更多的是为了自身利益而行动。最后一句提到了烧纸祭祀淫神，暗示了人们在追求私欲的过程中，忽视了道德和精神层面的追求。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的文字，反映了作者对于社会现象的忧虑和对人性的思考。作者以自己坐在草堂中静思的方式，表达了对于普通百姓的思念和关怀。他认为现代社会的人们过于注重虚荣和表面的东西，而忽视了真实和内在的价值。他对于礼让和修身的道德观念感到遗憾，认为在当今社会很难实现这样的价值追求。最后一句提到的烧纸祭祀淫神，是对于人们过度追求私欲和物质欲望的讽刺。整首诗词以简洁而明了的表达方式，呈现了作者对于社会现象和人们行为的深刻思考，反映出了他对于道德和精神层面价值的关注。
精铜作鼎土不蚀，地下千年藓花幂。腹空凤卵留藻文，足立三刀刃微直。左耳可执口可斟，其上两柱何对植。从谁发掘归吴侯，来助雅饮欢莫极。又荷君家主母贤，翠羽胡琴令奏侧。丝声不断玉筝繁，绕树黄鹂鸣不得。我虽衰苶为之醉，玩古乐今人未识。
万壑烟光动，千林雨气通。五冠西畔九龙东。水墨古屏风。岩树浓凝翠，溪花乱泛红。断虹残照有无中。一鸟没长空。
弭盖长亭下，轩窗慰客心。田塍交远日，水堋泻清襟。此道云千里，西山雪万寻。尘衣无奈拂，去骑复骎骎。
艺此百亩园，池亭粗供游。新从小堂阴，经营学山丘。攒丛数百树，如对旷士流。奇石皆有情，听诗疑点头。方池正当前，风定清若油。照影画不成，叶茂枝相樛。心静境自来，非关苦寻搜。知我与罪我，此话同春秋。委顺付天命，万事杯中浮。莫疑头上丝，曾因利荣愁。若无忘斯言，长年
踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。
野堂疏豁近江皋，喜见南山秋气高。野外渐寒群木脱，草根薄暮百虫号。筑陂浚畎更相勉，伐荻劙桑敢爱劳。亦念耄荒当自佚，欲将世业付儿曹。