五侯鲭具人间味，百衲衣裒天下工。
宫体故宜供帖子，玉堂何日唤诗翁。
孙应时（一一五四～一二○六），字季和，自号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。早年从陆九渊学。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调台州黄巖尉。歷秦州海陵丞、知严州遂安县。光宗绍熙三年（一一九二），应辟入崈幕。后知常熟县。宁宗开禧二年改通判邵武军，未赴而卒，年五十三。有文集十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《烛湖集》二十卷。事见本集附编宋杨简《孙烛湖圹志》、张淏《孙应时传》。 孙应时诗，以影印文渊阁《四库全书·烛湖集》爲底本，酌校他书引录。新辑集外诗附于卷末。
《胡元迈集句作宫词二百求题跋为书两章》是宋代孙应时创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
五侯鲭具人间味，
百衲衣裒天下工。
宫体故宜供帖子，
玉堂何日唤诗翁。
诗意：
这首诗词通过对胡元迈集句作宫词二百的赞美和呼唤，表达了对工匠和文人的敬佩之情。诗中提到了五侯鲭和百衲衣，将其与天下工匠联系在一起，强调了人间味道和工匠的技艺。同时，诗人也期望能够将这些宫体的诗词供奉在帖子上，让宫体的美妙和价值得到更多的传承和欣赏。最后一句表达了对诗翁的期待和呼唤，希望能够有一天在玉堂上听到他们的诗声。
赏析：
这首诗词以简洁的语言道出了对胡元迈集句作宫词二百的赞美和对工匠、文人的敬佩之情。五侯鲭和百衲衣作为形象的象征，突出了工匠的独特技艺和人间的真实味道。宫体的美妙和价值被诗人视为宝贵的文化遗产，他希望通过供奉在帖子上，让更多的人能够欣赏和传承这些宫体的诗词。最后一句表达了对诗翁（指有才华的诗人）的期待，他期望在玉堂上能够聆听到他们的诗声，这也反映了诗人对文学创作的渴望和对才华的赞赏。
整首诗词以简练的语言展示了作者对工匠、文人和文化遗产的敬佩之情，表达了对诗歌创作的渴望和对美的追求。通过对具体形象的描写和象征的运用，使诗词更具生动性和意境。读者在赏析这首诗词时，可以感受到作者对工匠技艺和文学创作的热爱，以及对传统文化的珍视和呼唤。
言别富沙士，回头五六年。试询今健否，见谓尚依然。效意倾新酿，忘怀诵近篇。尚其频记忆，曾此一留连。
吾犹金在冶，惟冶者所甄。谨毋出光怪，夜半号龙泉。
悬崖多蝙蝠，往往寿千年。自古人难到，如今尔得先。所餐崖上乳，不出翁中天。自有攀援者，曾看抱扑篇。
胜日探梅去，邂逅得奇观。南枝的皪，陡觉品俗又香慳。曾是瑶妃清瘦，帝与金丹换骨，酒韵上韶颜。百叠侈罗袂，小立耐春寒。凝香地，古仙伯，玉尘闲。烦公持并三友，秀色更堪餐。定笑芙蓉骚客，认作东风桃杏，醉眼自相谩。想见落诗笔，字字漱龙兰。
心溷元知面合团，愚公骨相却酸寒。云山万叠犹嫌浅，茆屋三间已觉宽。菜长何妨供小摘，花开聊得助幽欢。今朝忽有西村兴，著起芒鞋不作难。
同郡同年五弟兄，两人犹幸窃余生。要闲莫苦追名路，得健休冤落选坑。一别九年头半白，三城重见眼增明。相从诗酒莫相舍，分散何时又合并。