化事而今尽付君，归来还我验儿孙。
诸尘正受盛於钵，一句含胡覆却盆。
别处见人知雪岭，自家喫饭识云门。
底心肯负檀那力，开发真机报施恩。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《化上人持钵乞颂》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
化事而今尽付君，
归来还我验儿孙。
诸尘正受盛於钵，
一句含胡覆却盆。
这首诗词表达了化上人将佛教的智慧和功德传承给后代的心愿和决心。"化事而今尽付君"意味着将修行的智慧与成果全部传授给下一代，期待他们能够继续传承下去。"归来还我验儿孙"表示将来的后代将回报给他们，让他们验证自己的修行成果。
"诸尘正受盛於钵"这句话形象地描绘了佛教修行者所承载的智慧和功德，就像放在钵中一样。"一句含胡覆却盆"则表达了修行者一句话的含义和力量，足以覆盖整个盆地。
"别处见人知雪岭，自家喫饭识云门"这两句诗意蕴含着佛教修行者的高尚品质。修行者不仅能够看到别人所不知道的事物，而且能够通过自己的修行认识到更高的境界。
"底心肯负檀那力，开发真机报施恩"这两句表达了修行者的决心和心愿。他们愿意承担起檀那（指为佛教事业贡献的善举）的责任，开发自己真实的潜能，并以报答恩情的方式回馈社会。
这首诗词展现了佛教修行者的追求和奉献精神。通过将智慧和功德传承给后代，修行者希望他们能继续发扬光大佛教的精神，达到更高的境界。诗中运用了富有意象的描写，通过简单的语言表达了深邃的思想，给人以启迪和思考。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。