假山虽假总非真，未必中间可隐身。
若使此山身可隐，上皇不作远行人。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《花石纲》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗以假山为题材，通过对假山的描绘，表达了人世间虚幻和真实之间的关系。
诗中作者提到假山虽然是虚构的，但并非完全不真实。它可能隐藏着一些真实的东西。作者认为，如果这座假山能够真正隐藏起来，那么当年的皇帝就不会选择长途旅行，而是会在这座假山中隐居。
这首诗的译文、诗意和赏析如下：
译文：
假山虽假总非真，
未必中间可隐身。
若使此山身可隐，
上皇不作远行人。
诗意：
这座假山虽然是虚构的，但并非完全不真实。
也许有一些东西可以在假山中隐藏起来。
如果这座假山真的可以让人隐居其中，
那么当年的皇帝就不会远离朝廷，选择长途旅行。
赏析：
《花石纲》通过对假山的描绘，探讨了虚幻与真实之间的关系。假山作为人工构建的景观，本身并非真实的山水，但它却有可能隐藏着一些真实的事物。这种虚幻和真实的对比，提醒人们在现实生活中也存在着虚假和真实的区别。
作者通过谈论假山，间接地表达了对现实世界的思考。他认为，如果有一种方式可以真正地隐藏起来，那么人们就可以摆脱繁杂的世俗，追求内心的宁静和自由。这也可以理解为对隐逸生活的向往。
整首诗意味深长，给人以深思。它不仅仅是对假山的描述，更是通过假山这个象征，探讨了人与现实之间的复杂关系。诗人以简洁明了的语言，表达了对人生境遇的思考，引发读者对生活本质和内心追求的思考。
大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。
东浦菰蒲合，南庄桑柘繁。潮生无断港，寺废有颓垣。籴米寻山步，移舟泊水村。野人多旧识，相对两无言。
高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。
不梦清淮鬓欲凋，因君行色意飘飘。铁头船子旧游处，三尺霜鳞镜面跳。
巍巍新庙，穆穆真皇。德符二圣，仁洽万方。联典咸秩，鸿笠用彰。威灵如在，时思不忘。
平日多奇节，中间似富公。天从庐墓请，人说救荒功。辛苦培邦本，雍容遏乱锋。文传遗奏切，更过子囊忠。