儿儿女女著袈裟，留得闲身具在家。
不作丘坑看觉地，当鉏荟蘙种昙华。
深藏北斗端能许，吸尽西江始较些。
三界脱然亡影像，净名居士好生涯。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《华亭顾道友儿女俱出家求颂》是宋代释正觉的一首诗词。这首诗词通过描述儿子和女儿都出家修行的场景，表达了作者对家庭成员皆入佛门的喜悦之情。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
华亭顾道友儿女俱出家求颂，
在华亭寺庙，我看到顾道友的儿子和女儿都出家修行，我为此而快乐。
儿儿女女著袈裟，
他们身穿袈裟，
留得闲身具在家。
但他们并未完全离开家庭，而是留在家中，以便照顾家务。
不作丘坑看觉地，
他们不再从事世俗的劳作，
当鉏荟蘙种昙华。
而是专心修行，栽培佛法的花朵以获得智慧之光。
深藏北斗端能许，
他们深藏于内心的北斗星座中，可以接受佛法的指引，
吸尽西江始较些。
汲取西江（指佛法）的水源，才能有所收获。
三界脱然亡影像，
他们摆脱了三界的束缚，超越了世俗的影响，
净名居士好生涯。
获得了清净的名号，成为了善行居士，过上了美好的生活。
这首诗词表达了作者对儿子和女儿皆入佛门修行的欣慰之情。诗词之中，通过对他们修行的描写，展现了佛法的魅力和修行者的境界。作者以深藏北斗和吸尽西江来形容他们的修行之深入，意味着他们深入佛法的学习和实践中，能够获得智慧和灵性的滋养。同时，他们能够超脱三界的束缚，摆脱尘世的纷扰，过上清净的生活。
这首诗词中的词句简练而富有意境，描绘了修行者追求心灵净化和超越尘世的决心和努力。通过对家庭成员皆入佛门的描述，表达了作者对佛法修行的推崇和向往。整首诗词给人以宁静、清净的感觉，展现了佛教文化在宋代社会的影响力。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。