人生奥区中，犹如茧中蚕。
欲穷无然心，足力有不堪。
终南有五虎，衔牙坐耽耽。
乃有忘躯人，临穴已拟探。
干将古宝剑。
吹毛可挥{左金右函}。
亦有躁戾者，执刃求其镡。
所得计所伤，胆溃心忧惔。
况夫爱见魔，悦如刍豢甘。
大士独了然，白月沉珠潭。
独造无僮仆，妙理去二三。
至哉天下乐，端默坐草庵。
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
《华严庵》是宋代李廌的一首诗词。诗人通过描绘人生的奥秘和境遇，表达了对于追求心灵自由和超脱世俗束缚的思考与感悟。
诗意和赏析：
这首诗以华严庵为背景，通过比喻人生为茧中的蚕，表达了人在世间的困境和内心的挣扎。诗人意识到人之于世，如同蚕在茧中一般，受到种种局限和束缚。他渴望摆脱这种无奈的心境，但发现自身的力量有限，无法完全超越。这种无力感令人感到沮丧和困惑。
诗中提到了终南山有五虎，形容那些衔牙坐在那里的人。这里的"五虎"可以理解为意志坚定、有勇气的人。然而，即使有这样的人，他们也会忘记自己的身体，勇往直前，试图探索真理的深渊。干将古宝剑象征着他们的勇敢和决心，而他们的行动也是一把利剑，能够击破迷雾。
然而，还有另一类人，他们焦躁不安，执着于追求权力和利益。他们手握利刃，追求权力的镡。然而，他们所得到的计谋和欲望却给他们带来了伤害，他们的胆怯和忧虑使他们心神不宁。
诗中提到的魔和刍豢甘，可以理解为世俗的诱惑和享乐。他们沉迷于这些欲望中，很难自拔。只有那些真正了解事理的大士，能够洞悉其中真相，他们的心如白月沉在珠潭之中，静谧而清明。
诗人表达了对于追求心灵自由和超脱世俗束缚的渴望，同时也指出了人性的弱点和困境。最后，他表达了对于能够超脱尘世烦恼的人的羡慕和敬佩，他们能够在寂静的草庵中坐享天下的宁静与安乐。
诗词的中文译文：
在人生的奥秘之中，
犹如茧中的蚕。
渴望彻底洞悉无常的真相，
但力量有限无法承受。
终南山上有五虎，
坚韧而顽强地坐在那里。
也有忘记自身的人，
临近陷入深渊已经准备探索。
干将是古老的宝剑，
轻轻一吹可驱散羁绊。
还有那些狂躁不安的人，
手握刀剑追求权力之镡。
所得即所伤，
胆怯溃散心中忧伤。
何况对于迷恋诱惑的魔，
愉悦如同牧场豢养的牲畜。
只有那位大士心中明白，
白色月亮沉入珍珠潭。
独自创造没有仆人侍奉，
妙理超越二三境界。
天下的快乐何其庄重，
静静地坐在草庵中。
支公昔讲支离学，堂上无容坐客毡。往日衣冠今尚否，经春几席自萧然。谈间精义门人记，身后清风嗣子传。一纪宦游寻旧社，空将感涕洒尘编。
闻君东南使，揽辔云松间。皇华照楚甸，吉玉投衡山。幽寻得临观，意豁穷跻攀。顾我客斗牛，三年疏往还。低心念弱志，引领望衰颜。未共尊酒乐，良嗟人事艰。叱驭犯冰雪，回镳驰九关。何足慰离思，德音锵佩环。
洒窗犹作故人来，声到楼头画角猜。闻罢更须凭目力，个中时欲认真梅。
对梅花每恨匆匆，竟日望断胡梅泷。欲往从之秋水隔，参横月落梦渠侬。
道契佛祖，身自康宁。行笃言寡，名香德馨。一尘不染，千里前程。番阳浩浩，集云青青。稳泛扁舟短櫂，西风浪平。
春睡腾腾长过午。楚梦云收，雨歇香风度。起傍妆台低笑语。画檐双鹊尤偷顾。知指遥山微敛处。问我清癯，莫是因诗苦。不道别来愁几许。相逢更忍从头诉。