只将戊己作丹炉，炼得红丸化玉酥。
漫守火爻三百日，产成一颗夜明珠。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《华阳吟三十首》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗词中的内容描述了作者苦心修炼丹道的过程。他以戊己年作为丹炉，经过长时间的炼制，将丹药炼成了红丸，并化为了如玉般的酥状物。作者漫长地守护着火爻三百天，最终产生了一颗夜明珠。
这首诗词通过描绘作者的修炼过程，表达了他对于道教丹道的执着和热爱。丹道是一种追求长生不老的修炼方法，需要通过炼药来达到此目的。作者将自己比作丹炉，将时间比作火爻，表达了他坚持不懈地投入到修炼中，不辞辛劳的精神。
诗中的红丸化玉酥象征着成功的修炼成果，它从丹药的形态转变为如玉般的酥状物，表达了修炼的极致境界。夜明珠则是象征着无尽的光明和智慧，是修炼者追求的境界。
整首诗词以简洁明了的语言，生动地描绘了作者的修炼过程和成果。它展示了作者对于道教修炼的坚守和追求，以及对长生不老和智慧的向往。通过诗词的赏析，读者可以感受到作者对于修炼道路的虔诚和对于境界的追求，同时也启发人们对于人生意义和修行的思考。
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
岩间无结构，谷处极幽寻。叶落秋巢迥，云生石路深。早梅香野径，清漳响邱琴。独有栖迟客，留连芳杜心。
蹙绣圈金，盘囊密约，未赴意先警。欲罢还休，临行又怯，倚定画栏痴等。帘风渐冷。先自虑、春宵不永。更那堪、斗转星移，尚在有无之境。绿云满压蝤蛴领。渐愧也、满怀香拥。此际有谁知证。但楼前明月，窗间花影。
石如麒麟岩作室，秋苔漫坛净于漆。袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。
我来一载强，再觌凤山面。时当秋末垂，群木尚葱倩。卓彼鸾停姿，清流洁于练。照影眩其仪，世治乃一见。伊予独何人，娄获遇奇盼。去年旱少收，田里多流转。今年虽得稔，旧恙复枝蔓。圣主肩有虞，斯瑞遂可援。却笑闽越氏，虽美谁与传。山势较奇崛，泉源费洿羡。坚松峻壁挂，暗溜
相去十五里，不来几半年。知君农事段，疏我话诗篇。置石桐阴涧，开门海口天。老人愁此别，把酒菊丛边。