玉皇殿下一仙童，曾掌符书守蕊宫。
因甚俗缘犹未断，於今纪质入尘笼。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《华阳吟三十首》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。以下是诗词的中文译文：
玉皇殿下一仙童，
In the palace of the Jade Emperor, there was a young fairy,
曾掌符书守蕊宫。
Once in charge of talismans, guarding the Palace of Rui.
因甚俗缘犹未断，
However, due to worldly entanglements, he has not yet severed his ties,
於今纪质入尘笼。
And now he is trapped in the mundane world.
这首诗词描述了一个仙童从玉皇殿下离开，曾经担任掌管符书守护蕊宫的职责。然而，由于某种世俗的纠葛，他还未能完全摆脱尘世的束缚，现在他的本质和品质也被困在了尘世的笼子里。
这首诗词的诗意表达了对仙境和尘世之间的矛盾和冲突的思考。仙童本是属于仙境的天使，但由于世俗的牵绊，他被困在了尘世之中，无法回到原本的纯净状态。作者通过这个形象，反映了人们在现实生活中常常面临的困境，即如何在物质世界中保持精神的纯洁和高尚。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面展开思考：
1. 仙人与尘世的对立：诗中描绘了仙童作为仙境的一员，与尘世相对立的形象。仙境象征纯净和高尚，而尘世则象征着俗世的琐碎和纷扰。作者借此表达了对于纯洁和理想状态的向往。
2. 世俗束缚与自我追寻：诗中提到仙童尚未完全解脱世俗的束缚，这反映了人们在现实生活中往往被各种物质、欲望和责任所困扰，难以追寻内心的卓越和追求。这也呼应了作者对于尘世纷扰的思考。
3. 尘世的影响与人性的困境：作者通过描写仙童在尘世中的困境，探讨了人性的弱点和纠结。即使是仙童这样纯净的存在，也难以完全摆脱尘世的影响。这也给人们提供了一种思考，即如何在尘世中保持内心的纯粹和高尚。
总体而言，这首诗词通过仙童的形象，抒发了作者对于纯洁和高尚的向往，以及对于尘世纷扰的思考。它让人们思考在现实生活中如何保持内心的纯净和高尚，以及如何在物质世界中追寻自我和卓越。
闲里光阴最好，病多谈笑无多。梦幻世间种种，楞枷卷里消磨。
闻道少随老，遂为安国居。逢人难问似，近况复何如。此士犹松径，何人在石渠。儒林有韩孟，待诏自严徐。别去常劳梦，新来更欠书。久知腰倦折，悬想病都除。番国吾州近，冰溪一水余。秋风期命驾，春雨政携锄。
旧事恍如前后身，龙门四纪更情亲。茅庐惊叹见斯客，天马超腾感似人。三迳草荒残岁雨，一枝梅作渡江春。莫言胡赵方成别，才隔云涛莫问津。
笑披纱扇忆当年，只有卿卿最得怜。今日料应花不住，夜灯相伴室中禅。
溪山春兰林，桃李花槐市。戏友二三生，兴来远返趾。墨客冠再弹，苍官仕三已。矜豪柳索强，引分梅知止。缘芳草齐亚，粉面花衬绮。庆暖具杯觞，送寒操杖几。态度略不齐，将妍俱可喜。人心独当然，造物聊戏耳。乌帽以旧留，青鞋请今始。相逢浩荡春，切勿通爵里。
少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。