宝坊郁郁满松桧，独有小轩花数辈。
榜以观空作正观，要识转物大三昧。
世间眩人万红紫，心君已落色界内。
那知心境无异法，真见元非色尘外。
色空双忘未奇特，非非想处亦横溃。
谁因拈花发微笑，嚼蕊嗅香不相碍。
吾侪跛鳖望千里，安得远都如历块。
诗在怀藏拟不出，彼上人者难酬对。
诗词：《怀安光孝寺观空轩遗圆长老》
译文：
宝坊郁郁满松桧，
独有小轩花数辈。
榜以观空作正观，
要识转物大三昧。
世间眩人万红紫，
心君已落色界内。
那知心境无异法，
真见元非色尘外。
色空双忘未奇特，
非非想处亦横溃。
谁因拈花发微笑，
嚼蕊嗅香不相碍。
吾侪跛鳖望千里，
安得远都如历块。
诗在怀藏拟不出，
彼上人者难酬对。
诗意和赏析：
这首诗是宋代王灼创作的，题为《怀安光孝寺观空轩遗圆长老》。诗中描绘了一个僧人在安光孝寺的小轩中修行的情景。
诗人首先描述了宝坊郁郁葱茏，满布松桧的景象。他指出，其中唯独这个小轩里的花朵开放了数代，暗示了修行者的长寿和禅宗的传承。
接下来，诗人提到了观空，他以观空为正观，要认识到物象的转变和大智慧。在世俗的红紫色彩中，诗人的心已经沉浸在尘世之中，而不知道心境的无异法，真正的佛性存在于色尘之外。
诗人表达了色与空的双重遗忘，这种境界并不奇特，即使在思考的时候也会崩溃。他提到了一个拈花微笑的人，无论是拈花还是嗅香，都不会相互干扰。这暗示了在修行中达到了一种超越名相的境界。
最后两句表达了诗人的追求。他说自己是一只跛脚的乌龟，眺望千里，但很难达到远方的目标，就像历经千辛万苦，却无法到达目的地。他表达了自己对修行境界的追求，但认识到自己的限制。
这首诗表达了王灼对禅宗修行的思考和对境界的追求。通过描写小轩中花朵的盛开和转变、色与空的对忘、以及自己的追求之路，诗人表达了对超越尘世的向往和对真正境界的渴望。
一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。
扑尽征衫气。小夷犹、尊罍杖履，踏开花事。邂逅山翁行乐处，何似乌衣旧里。叹芳草、舞台歌地。百岁光阴如梦断，算古今、兴废都如此。何用洒，儿曹泪。江南自有渔樵队。想家山、猿愁鹤怨，问人归未。寄语寒梅休放尽，留取三花两蕊。待老子、领些春意。皎皎风流心自许，尽何妨、
并溪取次得奇观，更舞新甍翠木端。政喜閒身时可到，忽惊醉眼晚来宽。故添山色浮岚润，不逐湍流独月寒。散帙南窗更清绝，兴来直欲跨飞翰。
南齐事迹已销沉，曾立苔碑记古今。一老出泉犹抚掌，此僧演法欲传心。树头龙过家家雨，池面鱼游尾尾金。行客不须閒照影，要知泽物溥春霖。
本是词林翰墨臣，诏书特遣牧宣城。使君只办平平政，令尹无要赫赫名。狱苟得情须近恕，财如足用莫求赢。荻花风起江防急，秋阅应令弩手精。
婆饼焦，车载板。饼焦有味婆可食，有板盈车死不晚。君不见比来翁姥尽饥死，狐狸嘬骨鸟啄眼。