净土虽周遍，标方必在西。
一心无彼此，九品自高低。
久别情无奈，重旭路不迷。
依凭法藏愿，名字欲先题。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《怀安养》是宋代释文珦所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
净土虽然遍布在四周，但是标志性的方位必然是在西方。心无分别彼此之间，九品众生自有高低。长时间的别离情感无奈，但是再次见到旭日，路途将不再迷茫。依靠法藏的愿望为支持，希望自己的名字能够先被铭记。
诗意：
《怀安养》表达了修行者对佛教净土思想的向往和追求。诗中描述了净土无处不在，但最高境界的净土在西方。诗人提到了心无分别的境界，表示修行者应当超越相对、分别的观念，将众生自身的境遇与他人区分开来。诗中还表达了对长时间别离的感叹，但同时也寄望于再次见到旭日，指引自己不再迷失。最后，诗人依靠法藏的愿望和自己的名字希望能够被先题记，抒发了对名誉和成就的渴望。
赏析：
《怀安养》通过简练的语言，表达了修行者对净土和修行境界的向往。诗人运用了对比的手法，将遍及四周的净土与最高境界的净土对立起来，突出了修行者追求极致境界的心态。诗中的“一心无彼此”表明修行者超越了个体与他人的差别，达到了超越相对的境界。诗人对长时间别离的情感描写，让人感受到修行者对于重逢的渴望和对于迷失的恐惧，展现了人情纷扰中的苦闷与追求。最后，诗人的愿望和对名字的期待，展示了修行者对于成就和名誉的追求，同时也透露出对于个体存在的渴望和重要性。
整首诗词以简洁而深刻的语言，通过对比和寓意的手法，表达了修行者对净土和极致境界的向往，以及对重逢和个体存在的追求。它呈现出佛教思想中的超越和追求的精神，同时也具有一定的人情味道，给人以深思和共鸣。
老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。高情太守容闲坐，借与青山尽日看。
立春犹二日，涨雨一何深。秀足明吟眼，危如撼旅心。仆愁前店闭，马怯小桥临。不见兵氛起，溪西好竹林。
昨夜轻雷起风雨，芍药红牙竹栏土。南庭梅花如杏花，东家残朱涂颊酺。萼为裳衣蕊为组，枝为高居干为户。蛱蝶未生蜂未来，赤身掩敛无金缕。终然有子当助傅说羹，落亦不学飞燕皇后回风舞。此意又笑麻姑与王母，勾引何人擗麟脯，是非方朔谩汉武，只知此桃不知语。树不著口数，而今
日上牛头度岁辰。黄钟吹＿煦乾坤。弦歌堂上三称寿，风月亭前又见君。人似旧，景长新。明朝六桂侍双椿。蛮邦父老惊曾见，得似君家别有春。
君实不饮酒，庭下多栽菊。不知黄花开，奈此杯中绿。凌晨烟露糍，后日风霜促。欲表君苦心，宜种子猷竹。
真精二者合而凝，形气中涵太极真。道即是身身即道，从来道外本无身。