东方有猗桐，菀彼云之岑。
良工一斤斧，斲为膝上琴。
朱弦轻拂抹，盎然太古音。
不弹箕子操，不调离骚声。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《怀古呈通守郑定斋》是宋代诗人王柏创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
东方有一棵高大的猗桐树，青翠欲滴，仿佛云聚于山巅。
有一位高明的工匠，用一斤斧头将树木雕琢成一把放在膝上弹奏的琴。
红色琴弦轻轻拨动，奏出古老的音乐旋律。
这琴不演奏《箕子操》，不吟唱《离骚》的声音。
诗意：
这首诗以怀古之情抒发了对古代音乐的向往和对纯净音韵的追求。诗中以猗桐树和琴为象征，表达了对古代文化和艺术的敬仰和怀念之情。作者通过描述琴的制作和演奏方式，表达了对古人智慧和精湛技艺的赞美，并借此寄托了自身追求古雅音乐的心愿。
赏析：
《怀古呈通守郑定斋》通过描绘琴和音乐，展示了作者对古代文化的向往和对纯净音韵的追求。猗桐树作为东方的象征，高大挺拔，象征着古代文化的辉煌和灿烂。而制作琴的工匠则代表了古代艺术家的智慧和技艺，他用斧头将猗桐树打磨成一把琴，琴声古朴悠扬。红色琴弦轻拂抹动，奏出太古的音乐，回荡在时光的长廊中。通过不演奏《箕子操》，不吟唱《离骚》的声音，诗人表达了对古代音乐的独特追求，强调了对纯净音韵的珍视。
这首诗词展现了王柏对古代文化的热爱和对纯净音韵的追求。通过对琴和音乐的描绘，他表达了对古代艺术的敬仰，并寄托了自身对古雅音乐的向往。整首诗以简洁明快的语言，描绘了琴和音乐的美好形象，使读者感受到了古代音乐的魅力和纯净之美。
莫辞迢递供杯茶，香喷云腴映彩霞。两两梦中休说梦，觉来浑是梦中花。
师之出处，师之面颜。云横楚甸，雨过淮山。阅其语录，见其作用。玉转珠回，云兴泉涌。寂岩之道，莫能形容。我今赞之，持尺量空。
九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。
宿莺啼，乡梦断，春树晓朦胧。残灯和烬闭朱栊，人语隔屏风香已寒，灯已绝，忽忆去年离别。石城花雨倚江楼，波上木兰舟。雾濛濛，风淅淅，杨柳带疏烟。飘飘轻絮满南园，墙下草芊绵燕初飞，莺已老，拂面春风长好。相逢携酒且高歌，人生得几何？
吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。
南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。