天地如盖轸，覆载何高极。
日月如磨蚁，徃来无休息。
上下之岁年，其数难窥测。
且以一元言，其理尚可识。
一十月二万，九千馀六百。
中间三千年，迄今之陈迹。
治乱与废兴，著见于方策。
吾能一贯之，皆如身所历。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《皇极经世一元吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地如盖轸，覆载何高极。
日月如磨蚁，徃来无休息。
上下之岁年，其数难窥测。
且以一元言，其理尚可识。
一十月二万，九千馀六百。
中间三千年，迄今之陈迹。
治乱与废兴，著见于方策。
吾能一贯之，皆如身所历。
诗意：
这首诗词表达了作者对天地间万物运行规律的思考和对历史变迁的感慨。作者通过描绘天地、日月和岁月的运行，强调了宇宙和时间的庞大无边，人类的认知难以洞察其精妙。然而，作者通过一元之言，即一种简明的道理，认为人们仍然可以理解其中的奥秘。诗词最后提到了历史上的治乱和盛衰，指出了这些事件在方策（政治决策）中都有明显的表现。作者自称能够贯通这些事理，仿佛亲历其间。
赏析：
《皇极经世一元吟》这首诗词展现了邵雍深邃的思想和对宇宙和历史的思考。诗词以宏观的视角描绘了天地、日月和岁月的巨大运行，给人一种无边无际的感觉。通过这种描绘，邵雍表达了人类对宇宙奥秘的渺小和难以理解之情。然而，他又通过一元之言，表示人们仍然可以通过简单的道理去理解宇宙和历史的运行规律，以及其中的治乱和盛衰。
诗词中运用了夸张的修辞手法，如"天地如盖轸"、"日月如磨蚁"，以及大量的数字描述，如"一十月二万，九千馀六百"。这些修辞手法的使用增强了诗词的气势和震撼力。同时，诗词以简洁明了的语言表达了复杂的思想，使人们能够更好地理解其中蕴含的意义。
整体上，《皇极经世一元吟》这首诗词展现了邵雍对宇宙和历史的深刻思考，以及对人类认知能力和道理智慧的探索。它给人一种宇宙和历史的壮丽景象，同时又表达了人们能够通过简明的道理去理解其中奥秘的信念。这使得这首诗词成为宋代哲学诗歌的一部代表作品。
不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。
题舆尝屈佐留京，揽辔今行按属城。楚馆尚看淮月色，嵩云应过虎关迎。春寒酒力风中醒，日暖梅香雪後清。野俗经年留惠爱，莫辞临别醉冠倾。
南邻北舍牡丹开，年少寻芳日几回。惟有君家老柏树，春风来似不曾来。
春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。
尝借虏前三尺地，从容壮节进铜盘。如今袖手林泉去，惟喜天开二圣欢。
春宵睡重，梦里还相送。枕畔起寻双玉凤，半日才知是梦。一从卖翠人还，又无音信经年。却把泪来作水，流也流到伊边。