诗至江西，始别宗派。
字岂无祖，人其有待。
鹤瘠鸾铩，松寒石怪。
彼有发僧，尚闻謦欬。
岳珂（一一八二～？），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴（今属河南）人，侨居江州（今江西九江）。飞孙，霖子。宁宗嘉泰二年（一二○二），以荫监镇江府户部大军仓，曾预开禧北征之役。因预知北征之弊，于战败后召爲朝官，歷司农寺主簿、光禄丞、太官令。嘉定十年（一二一七），由大农丞权知嘉兴府。十二年，爲江南东路转运判官。十四年，除军器监丞、淮南东路总领（《景定建康志》卷二六），并多次摄知镇江府。理宗绍定六年（一二三三），因元夕诗爲门人韩正伦文致告讦，获罪罢官。嘉熙二年（一二三八），起爲湖广总领。三年，提举江州太平兴国宫。四年，復起爲淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。淳祐元年（一二四一），以言官劾横敛罢，居吴门。卒年六十余。珂好文学、喜书法，与刘过、辛弃疾等有交往。有《岳鄂王行实编年》二卷，《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷，《桯史》十五卷、《愧郯录》十五卷等传世。《玉楮集》八卷，系自编嘉熙二年至四年之诗，取《列子》刻玉爲楮三年而成之意。另《棠湖诗稿》一卷，收《宫词》百首。又有《宝真斋法书贊》二十八卷，其中保存有不少文献。事迹散见本人有关着作、并附见《宋史》卷三六五《岳飞传》。 岳珂诗，《玉楮集》以明代珂十六世孙元声等收藏、周念祖等雠印本（藏北京大学图书馆）爲底本，校以影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及文渊阁《四库全书·两宋名贤小集·玉楮诗稿》（简称小集）、《宋诗抄·玉楮集抄》（简称诗抄）；《棠湖诗稿》以汲古阁影宋抄本爲底本，校以清《拜经楼丛书》本（简称拜经楼本）；《宝真斋法书贊》以文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《丛书集成》排印本（简称聚珍版），辑录时删落部分过于接近骈文之作。合编爲十九卷，新辑集外诗附于卷末。
《黄鲁直书简帖赞》是宋代诗人岳珂创作的一首诗词。这首诗词描绘了诗人离开江西与宗派分别的场景，表达了对过去的怀念和对未来的期待。
诗词的中文译文：
诗至江西，始别宗派。
字岂无祖，人其有待。
鹤瘠鸾铩，松寒石怪。
彼有发僧，尚闻謦欬。
诗意和赏析：
这首诗词以离别江西、告别宗派为背景，通过表达对过去和未来的思考，展现了诗人的情感和对人生的思索。
诗的开头“诗至江西，始别宗派。”表明诗人到达江西，与宗派分别的时刻已经到来。这里的宗派可以指代诗人曾经依附或从属的某种群体或信仰体系。
接着诗人提出了一个问题：“字岂无祖，人其有待。”诗人在思考自己的身份和归属感，他认为自己的名字是有渊源和根基的，但对于个人来说，还有更多的待发现和发展的可能性。
诗的后半部分通过描绘“鹤瘠鸾铩，松寒石怪。”的景象，展示了一种萧条凄凉的氛围。鹤和鸾都是神话传说中的鸟类，象征着高贵和神圣，而此刻它们却瘦弱羽毛凋零，显得悲凉。松树寒冷，石头奇形怪状，景象中透露出一种荒凉和孤寂的感觉。
最后两句“彼有发僧，尚闻謦欬。”意味着远处有僧人吟诵经文的声音传来。这里的“发僧”指的是发声吟诵经文的僧人，而“謦欬”则是吟诵声的音效描写。这里可以理解为诗人对于远方的僧人的羡慕与向往，也有可能是对于精神寄托的向往。
总的来说，这首诗词通过描述离别宗派和对未来的思考，表达了诗人对过去的怀念和对未来的期待。诗人思索自己的身份和归属感，并对未来充满了希望。诗中的景象描写传递了一种凄凉和孤寂的氛围，同时也透露出对于精神寄托的渴望。
客子长安尘满裘，道人门馆自深幽。东风拂地千条柳，春水平池数点鸥。俯首一官真底事，倒囊三百更何求。读书挟策君知否，失性还同博塞游。
八年东观知深屈，百日南床只暂经。春暖并吟红药树，云开双见紫微星。绣衣脱後休持斧，珠履抛来免过厅。应念出官淮水上，被人还笑屈原醒。
雨霁云收，风高露冷，银河万里波澄。正冰轮初见，玉斧修成。还是一年，凭栏望处，对景愁生。想姮娥应念，待久西厢，为可中庭。翻思皓彩，未如微暗，向人多少深情。长记得、墙阴密语，花底潜行。饮散频羞烛影，梦余常怯窗明。此时此意，有谁曾问，月白风清。
平生所闻芙蓉岭，上如攀天下入井。老乃来游殊不然，褰裳顷刻升绝顶。南逾大庾鹧鸪啼，北度居庸朔风紧。客行到彼例凄酸，我已恍惚梦中景。视险如夷兮要深省。君不见芙蓉一岭今已过，我但慢行君奈何。
夹钟琯里听春声，天上箜篌次第鸣。数到一弦弦足处，孟家机畔庆长生。
碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。