志大期千里，身宜置一丘。
英词真盖世，爽气已横秋。
地要黄金骨，天成白玉楼。
平生斲泥手，斤斧恐长休。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《黄无悔挽词四首》是宋代陈师道的作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
志向远大，心愿渴望千里之遥，但我的位置宜适合一个小小的丘陵。
我的诗词真是超凡脱俗，给人以震撼之感，如同清爽的秋风横扫而过。
尽管身负黄金般坚强的骨骼，但我却有一颗洁白如玉的心灵。
我平生致力于创作泥土之作，然而斲刻之手恐怕不会停歇。
诗意：
这首诗词表达了诗人陈师道对自身志向和创作的追求。他渴望远大的抱负，但同时也深知自己的局限，认为自己适合安于平凡的位置。他自豪地称赞自己的诗词超群绝伦，给人以深刻的感受，如同秋风般清新爽朗。诗人以金骨、白玉为比喻，形容自己的坚韧和纯洁。最后，他表达了对自己斲刻之手的担忧，害怕自己的创作之路可能会终止。
赏析：
《黄无悔挽词四首》通过简洁明了的语言，表达了诗人陈师道的心境和对创作的热情。诗人将自己的志向与现实状况相对比，展现了一种对理想的追求和对现实的认知。他自信地赞美自己的诗歌，将其比作清风拂过秋天，给人以震撼的感受。同时，诗人运用金骨和白玉的比喻，传递出他内心的坚韧和纯洁。最后两句表达了对创作的担忧，诗人担心自己的斲刻之手可能会停下来，暗示了对创作事业的不懈追求。整首诗词意境深远，展现了陈师道对理想和创作的热情，同时也反映了他对现实的洞察和对未来的忧虑。
邓州谁亦解丹青，画我羸骖晚出城。残年政尔供愁了，末路那堪送客行。寒日满川分众色，暮林无叶寄秋声。垂鞭归去重回首，意落西南计未成。
宝塔摩青苍，招提岁久荒。秋高栖俊隼，夜深月影长。寂寂星摇荡，飞霞入栋梁。守僧都去尽，萤火作灯光。鬼哭思禅度，遗经风日张。独有来巢燕，呢喃似宣扬。停骖伤古意，云合草头黄。闻说当年盛，钟鱼彻上方。
霜筠万个绕龙孙，中有茅檐据小村。疏处只容猿鹤过，喜无俗客敢登门。
满城桃李望东君，破腊江梅未上春。窗几数枝逾静好，园林一雪倍清新。已无妙语形容汝，不用幽香触拨人。迨此暇时当举酒，明朝风雨恐伤神。
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
声名俗口吾宗秀，风调西湖我辈人。自是山岩首不得，天教暂此伴闲身。