骨秀神仙数，诗清雅颂才。
识高悬日月，韵胜脱尘埃。
去就堪同事，摧残尽一哀。
了知天上去，不似世间来。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《黄无悔挽词四首》是宋代文人陈师道所创作的一组诗词。这组诗词以描写黄无悔的才华和品德为主题，表达了对黄无悔的赞颂和追思之情。以下是对该组诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
黄无悔挽词四首
骨秀神仙数，
诗清雅颂才。
识高悬日月，
韵胜脱尘埃。
去就堪同事，
摧残尽一哀。
了知天上去，
不似世间来。
诗意：
这四首挽词表达了对黄无悔的赞美和怀念之情。诗人称颂黄无悔才情出众、品德高尚，将其与神仙相提并论。黄无悔的诗作清新雅致，歌颂才华横溢的人物。他的眼光超越尘世的尘埃，洞察日月之高远。然而，他的过早离世令人痛惜，诗人感到悲伤和哀思。尽管黄无悔去了天堂，但他在世间的存在与众不同，无人能及。
赏析：
这组诗词以简练的语言表达了对黄无悔的深深敬仰和怀念之情。首先，诗人用“骨秀神仙数”形容黄无悔的才情和人品，将其与超凡脱俗的神仙相比拟。接着，诗人赞美黄无悔的诗作清新雅致，颂扬他的才华和艺术成就。通过“识高悬日月，韵胜脱尘埃”一句，诗人表达了黄无悔眼界高远、超越尘世的境界，他的诗歌不受尘埃的束缚，与众不同。然而，黄无悔过早离世，给人们带来了深深的悲伤和哀思，诗人的内心充满了遗憾和痛苦。最后两句“了知天上去，不似世间来”，表达了黄无悔在天堂的境界高于凡间，他的存在超越尘世，与众不同。
这组诗词通过简洁而富有表情的语言，将对黄无悔的赞美、怀念和遗憾之情充分表达出来。诗人赞颂黄无悔的才华和品德，将其与神仙相提并论，强调了他的非凡之处。同时，诗人也表达了对黄无悔过早离世的痛惜之情，将他在天堂的存在与世间的平凡相对比。这组诗词通过对黄无悔的称颂和追思，展现了诗人对英才的赞赏和对生命的思考，同时也让读者感受到对黄无悔的敬仰和怀念之情。
拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。秋鼙无退声，夜剑不隐光。虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，猛将出北方。
西山作宫潮满池，宫鸟晓鸣茱萸枝。吴姬采莲自唱曲，君王昨夜舟中宿。
主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。
小烦溪友语阳侯，好遣漂沙盖石头。能费奔流多少力，前头幸有一沙洲。
谁识天闲老骥，不争日暮长途。送尽青云九子，归去扁舟五湖。寄语竹林社友，同书桂籍天伦。王郎独为鬼录，世间无此玉人。五字古原春草，千金汉殿长门。经纬尚余三策，典刑留与诸孙。
烛暗夜已深，秋虫竞相语。惊风洒蕉叶，冷露散如雨。奈此留滞客，愁绪不可数。白发日以繁，青山渺何许。