骨秀神仙数，诗清雅颂才。
识高悬日月，韵胜脱尘埃。
去就堪同事，摧残尽一哀。
了知天上去，不似世间来。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《黄无悔挽词四首》是宋代文人陈师道所创作的一组诗词。这组诗词以描写黄无悔的才华和品德为主题，表达了对黄无悔的赞颂和追思之情。以下是对该组诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
黄无悔挽词四首
骨秀神仙数，
诗清雅颂才。
识高悬日月，
韵胜脱尘埃。
去就堪同事，
摧残尽一哀。
了知天上去，
不似世间来。
诗意：
这四首挽词表达了对黄无悔的赞美和怀念之情。诗人称颂黄无悔才情出众、品德高尚，将其与神仙相提并论。黄无悔的诗作清新雅致，歌颂才华横溢的人物。他的眼光超越尘世的尘埃，洞察日月之高远。然而，他的过早离世令人痛惜，诗人感到悲伤和哀思。尽管黄无悔去了天堂，但他在世间的存在与众不同，无人能及。
赏析：
这组诗词以简练的语言表达了对黄无悔的深深敬仰和怀念之情。首先，诗人用“骨秀神仙数”形容黄无悔的才情和人品，将其与超凡脱俗的神仙相比拟。接着，诗人赞美黄无悔的诗作清新雅致，颂扬他的才华和艺术成就。通过“识高悬日月，韵胜脱尘埃”一句，诗人表达了黄无悔眼界高远、超越尘世的境界，他的诗歌不受尘埃的束缚，与众不同。然而，黄无悔过早离世，给人们带来了深深的悲伤和哀思，诗人的内心充满了遗憾和痛苦。最后两句“了知天上去，不似世间来”，表达了黄无悔在天堂的境界高于凡间，他的存在超越尘世，与众不同。
这组诗词通过简洁而富有表情的语言，将对黄无悔的赞美、怀念和遗憾之情充分表达出来。诗人赞颂黄无悔的才华和品德，将其与神仙相提并论，强调了他的非凡之处。同时，诗人也表达了对黄无悔过早离世的痛惜之情，将他在天堂的存在与世间的平凡相对比。这组诗词通过对黄无悔的称颂和追思，展现了诗人对英才的赞赏和对生命的思考，同时也让读者感受到对黄无悔的敬仰和怀念之情。
重露洗丛菊。长宇流哀鸿。瞽月入九地，哑木号太空。老翁中夜起，清坐寻丝桐。两片乾死木，和合藏深衷。七弦说妙义，十指扬春风。自古知音者，舜文周孔公。四圣洗忧患，琴与易道通。舜处嚚傲厄，文居君臣穷。二叔流谗言，陈蔡靡所容。物外有变逆，圣道当正中。感此悟琴旨，瞭然
蹭蹬今如此，沉绵不复支。心随形共悴，年与智俱衰。雨急孤灯暗，云深断雁悲。旧书空满架，惆怅负明时。
北风吹倒落星寺，吾与伯伦俱醉眠。螟蛉蜾蠃但痴坐，夜寒南北斗垂天。
东汭波吞岸，西桐水见沙。祠山千古盛，州宅四时嘉。前直三峰峻，旁连大洞呀。黄南清港曲，织女小桥斜。野店篱为户，春山茧作花。乌羊难入馔，青果颇宜茶。绷锦饶新笋，枪旗富嫩芽。灵山古佛地，丹井列仙家。铁冶名犹壮，金牛迹尚漥。滞留三载久，诗板满烟霞。
欲作归田计，无如二顷何。折腰方赖禄，拭面未伤和。日下乌声乐，尘生鸟迹多。渡头留小楫，乘兴得相过。
去年腊日访孤山，曾借僧窗半日闲。不为思归对妻子，道人有约径须还。