堪嗟浮世如何度。
酒色缠绵财气。
沈埋人人，都缘四般留住。
因上上起荣华，节节生迷误。
总夸伶俐惺惺，各斗机关，皆结贪妒。
今古。
几个便回头，肯与神为主。
任众猿马，每每调和，无由得知宗祖。
唯转转入枯崖，越越投深土。
大限直待临头，难免三涂苦。
《黄莺儿·堪嗟浮世如何度》是元代诗人王哲所作，表达了对现实浮世生活的感叹。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
黄莺儿，可怜浮世如何度。
酒色缠绵财气多。
人们沉迷其中，
皆因四种诱惑挽留。
追求地位和荣华，越陷越深；
每一步都生出迷误。
人们自夸机智聪慧，
却相互陷害，都结成了贪妒之网。
无论古今，
只有少数人能回头，
肯以虔诚去追寻神灵的引导。
众多的猿马，
常常助纣为虐，
却无法了解宗祖的真意。
只有不断徘徊，投入荒凉的崖谷，
越陷越深入泥土。
等到死亡的限期临近，
难免要经历三涂苦难。
诗意和赏析：
《黄莺儿·堪嗟浮世如何度》描绘了现实世界中人们沉迷于酒色财气之中，追求权位和荣华的迷失和迷惑。诗人以浓烈的悲愤之情，呼吁人们要抛弃世俗的欲望，回归精神上的追求和真理。诗中的“黄莺儿”象征着生命的短暂和美好，而“浮世如何度”则表达了对现实生活的无奈和疑问。
诗人通过描述人们迷失在浮华之中，相互争斗、嫉妒和欺诈的场景，揭示了人性的弱点和世俗的陷阱。他指出，虽然有些人以聪明伶俐自居，但他们却在争权夺利的过程中迷失了自己，成为了相互残害的工具。而大部分人则沉迷于物质欲望，追逐权势和财富，最终越陷越深，自身迷失。
诗人呼唤人们要有所觉悟，回归真实和纯粹的追求，摒弃世俗的诱惑和欺骗，寻求精神上的解脱和超越。他指出，只有少数人能够回头，以虔诚的心灵去追寻神灵的引导，摆脱世俗的纷扰。而那些被形象化为“猿马”的人们，却无法理解宗祖的真意，继续在世俗的轮回中徘徊。
最后，诗人指出人们终将面临死亡的限期，无法逃脱苦难的折磨。这里的“三涂苦”意指转世轮回中的三苦，即生老病死的痛苦。这一句表达了对人生无常和生命无常的思考，以及对人们追求虚浮欲望所付出的代价。
《黄莺儿·堪嗟浮世如何度》以抒发了诗人对现实社会浮华和迷失的深切感叹，通过对人们追求功名利禄的盲目和相互争斗的揭示，呼唤人们回归精神追求，超越世俗的束缚。诗意深沉，赏析时需要通过对其中的象征意义和隐喻的理解，进一步体味诗人的思考和感悟。
昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。
非迷非悟，谁强名模。无相三昧，不受涂糊。越色超声无个事，连声不断念苏卢。眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫。持心应不失，谋事便忘真。谁识元明宝，虚劳几度春。因见普庵老，示我体皆纯。但依无著性，性幻在逡巡。
夜读新诗重惘然，绝怜尘土过年年。月供那有千壶俸，日费元无一块钱。庞老何心更城府，陶公素志只园田。桃源不在乾坤外，欲问渔郎觅钓船。
嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。
每至梅花辄解颜，瑶林孤绝迥难攀。拟将和靖横枝句，搂入离骚大小山。
逢迎非我事，且逐众人行。粗识郊原趣，因兹诗句成。黄华菜谁主，自唤鸟何名。忽忆来时路，还思去日程。