廓然豁尔，师不自知。
工何能写，晬然衎尔。
工以为真，师不谓之假。
金然玉尔，物自宾之。
木然石尔，孰能亲之。
维丹青不能新之，其孰能陈之。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
这首诗词是宋代黄庭坚创作的《慧林中禅师真赞》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
《慧林中禅师真赞》
廓然豁尔，师不自知。
工何能写，晬然衎尔。
工以为真，师不谓之假。
金然玉尔，物自宾之。
木然石尔，孰能亲之。
维丹青不能新之，其孰能陈之。
译文：
开阔明澈，禅师无自觉。
工匠如何表达，隐约而现。
工匠以为真实，禅师不称其为虚假。
黄金与美玉一样，物自然而致敬之。
木材与石头一样，谁能亲近之。
红丹与青绿无法重现，又有谁能再次展示之。
诗意：
这首诗赞颂了一位在慧林中的禅师，表达了禅师的境界和工匠的艰难。诗中以廓然豁尔、晬然衎尔的描写，表达了禅师的开阔和明澈，禅师超脱于尘世之外，不自觉地展示自己的境界。与此同时，工匠则隐约而现，难以完全捕捉禅师的真实。然而，工匠仍然认为他们所创造的作品是真实的，而禅师却不称之为虚假，因为禅师相信自然的真实和美好。诗的最后，通过比喻黄金、美玉、木材和石头的自然之美，表达了对禅师境界的致敬和对工匠创作能力的质疑。红丹与青绿无法再现，意味着禅师的境界无法被凡俗之物所描述，那又有谁能再次展示出禅师的境界呢？
赏析：
这首诗词通过对禅师和工匠的对比，以及自然事物的比喻，展示了禅师的境界超越了凡俗的世界，而工匠的创作只能隐约地表达禅师的真实。诗中的笔触简洁而深邃，语言质朴却富有哲理。诗人通过对禅师的赞美，反映了他对禅宗境界的推崇和敬意。同时，诗人也在思考艺术和创作的本质，表达了对工匠创作能力和表达真实的质疑。整首诗以禅宗的思维方式，探讨了真实与虚假、自然与人工之间的关系，引发读者对于艺术与生活的思考。
早慕浮云耻系匏，泠然风驭起三茅。青菁可种无闲地，黄鹤归来失旧巢。石鼎颇传惊俗句，醉图未免取僧嘲。何须西望长安笑，谁是平生莫逆交。
椽笔雅宜挥制草，铁憬未害赋梅花。紫薇阁老昔同省，乔木世臣今几家。犊鼻吾甘住南阮，狨鞍君合扈东华。明时简擢皆夔卨，不待还黄与坏麻。
江南残腊欲归时。有梅红亚雪中枝。一夜前村、间破瑶英拆，端的千花冷未知。丹青改样匀朱粉，雕梁欲画犹疑。何妨与向冬深，密种秦人路，夹仙溪。不待夭桃客自迷。
解语花枝娇朵朵。不为伤春，爱把眉峰锁。宜笑精神偏一个。微涡媚靥樱桃破。先自腰肢常袅娜。更被新来，酒饮频过火。茶饭不忺犹自可。脸儿瘦得些娘大。
细霭轻岚散竹林，搘颐小坐听晨禽。未蒸花气机偏涩，乍写春声意独深。缓引易调多种舌，琐言难竟一生心。何如隐忍过残腊，末路风烟恐不禁。
日落沧江晚。停桡问土风。城临巴子国。台没汉王宫。荒服仍周甸。深山尚禹功。岩悬青壁断。地险碧流通。古木（ 一作树） 生云际。孤帆出雾中。川途去无限。客思坐何穷。