惠山寺里北人过，古柏茎茎伐尽柯。
三世佛身犹破相，一泓泉水亦生波。
山林虽乐无非乐，尘世多魔未是魔。
举似于人何以故，坐檐閒看雨滂沱。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《惠山值雨》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗以惠山寺为背景，描绘了一个北方人在惠山寺中遇到雨天时的景象。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在惠山寺里北方人经过，
古柏枝叶被砍得几乎一干二净。
佛像经历了三个时代的磨损，
泉水中的涟漪也在生起涟漪。
尽管山林中有欢乐，但并非常乐，
尘世间存在着许多魔力，但未必全是魔力。
举起似人的姿态，为何如此？
坐在檐下，闲看倾盆大雨。
诗意：
《惠山值雨》通过对惠山寺的描绘，表达了作者对人生和世俗之间的思考。古柏被砍伐的景象象征着岁月的流转和时光的消逝，佛像经历了岁月的洗礼，但依旧展现着破相的美。泉水中的涟漪则象征着生命的起伏和波澜。
作者通过山林之乐与尘世之魔的对比，表达了对人生乐趣的思考。尽管山林中的快乐是真实存在的，但尘世中也存在着各种诱惑和困扰。这种对乐与魔的思考，使得作者对人生的矛盾和追求产生了思考。
赏析：
《惠山值雨》以简洁的语言描绘了一个具体的场景，同时融入了对人生和世俗的深刻思考。古柏被砍伐的形象和佛像的破相，呈现了岁月流转和生命的脆弱性。泉水中的涟漪则展示了生命的起伏和波澜。
诗人通过对山林虽乐、尘世多魔的对比，表达了对人生乐趣和矛盾的思考。尽管山林中的乐趣是真实存在的，但尘世中的魔力也不容忽视。这种对人生的矛盾思考，使得诗中流露出对追求和意义的思索。
整首诗以观察者的角度，用简洁的词句描绘了一个具体的场景，通过对自然景物的观察和对人生的思考，表达了作者的情感和思绪。同时，诗中的意象也给读者留下了深刻的印象，引发了对生命和人生意义的思考。
贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。我正退藏君变化，一杯可易得相逢。
岩前春草萋萋色，岩上春风淡淡阴。数百年来无谢客，□□依旧到如今。
西风吹起莼鲈兴，八座归来有此山。林麓两峰亭榭外，潇湘一片水云间。天生景物四时好，人满乾坤几个闲。语唤石屏非浪语，常思蜡屐共跻攀。
天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。晚香延宿火，寒磬度高枝。长说长松寺，他年与我期。
扁舟转山曲，未至已先惊。白浪横江起，槎牙似雪城。番番従高来，一一投涧坑。大鱼不能上，暴鬣?一作腮?滩下横。小鱼散复合，瀺灂如遭烹。鸬鹚不敢下，飞过两翅轻。白鹭夸瘦捷，插脚还欹倾。区区舟上人，薄技安敢呈。只应滩头庙，赖此牛酒盈。
极浦遥山合翠微，週乃秀色自清机。长江淡淡吞天去，白鸟翩翩接翅飞。屐齿苔痕犹故迹，露沙霜树映斜晖。牧童何处吹羌笛，哧得巢禽不敢归。