无卓锥之地，有无伸之宝。
元不用安排，拈来用恰好。
没人情，佛亦扫。
这般村僧，脱空到老。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《惠文伯居士请赞》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无卓锥之地，有无伸之宝。
元不用安排，拈来用恰好。
没人情，佛亦扫。
这般村僧，脱空到老。
诗意：
这首诗词描述了一位名叫惠文伯的居士对自己的生活态度和修行境界的赞美。诗中通过对比表达了一种超脱尘世的心境和对自然的顺应。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言展现了禅宗思想和生活哲学。诗开篇便以"无卓锥之地，有无伸之宝"表达了居士对于物质生活的淡泊和对内在世界的珍视。卓锥之地指的是高高的座椅，而无伸之宝则指的是没有束缚的自由心灵。作者通过这样的对比，强调内心的自由和舒展比物质的繁华更为宝贵。
接下来的两句"元不用安排，拈来用恰好"则表达了居士对于自然的顺从和对一切现象的接纳。元指的是原始的状态，不需要任何安排和改变，只需随缘而行。拈来用恰好，表示随缘而得的一切皆为恰到好处。这种态度体现了禅宗思想中的顺应自然、不强求的精神。
接下来的两句"没人情，佛亦扫"表达了居士对于人事纷扰的超脱态度。居士彻底超越了尘世的情感纠葛，达到了超脱的境地。佛亦扫指的是佛陀的境界，意味着居士已经达到了超凡脱俗的境界。
最后两句"这般村僧，脱空到老"强调了居士本是一个普通的村庄僧人，却能够在世俗中保持一种超然的心态，一直修行至老。这种状态展示了居士对于禅修的坚持和对于境界的追求。
总体而言，这首诗词以简洁的语言展现了禅宗哲学中的超脱和顺应的思想，表达了居士对于自由心灵、超越尘世的追求和赞美。通过对比和象征的手法，诗人以简练的语言传达了深邃的禅意，让读者感受到一种超然的境界和内心的宁静。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。