训大宽深古。
下缺
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《回文偈二首》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词是关于"训大宽深古"的主题，具有深远的诗意和赏析价值。
这首诗词通过回文的形式，展示了作者对大道真理的探索和思考。回文是指正读和倒读都是同一句话或句子的结构，这种形式的运用使诗词更具独特性和艺术性。"训大宽深古"是这首诗词的中心思想，它表达了作者对宽广而深远的古代智慧的敬仰和追求。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
回文偈二首
深古宽大，训人如此。
此如人训，大宽古深。
《回文偈二首》以回文的形式，诗词正读和倒读都是同样的句子，将"深古宽大"和"训人如此"进行了对称的呈现。这种对称结构不仅展示了作者的诗歌技巧，也传达了一种思想的回环和循环。
诗词所表达的诗意是，作者在追求智慧和真理的道路上，深深地被古代的智慧和知识所吸引。他认为古代的智者所传授的教诲如此宽广而深远，是值得我们借鉴和学习的。这种对古代智慧的敬仰和追求，体现了作者对真理的追寻和对人类智慧的崇高评价。
这首诗词赏析起来，不仅可以欣赏其回文形式所带来的独特美感，更能体味到作者对智慧的渴望和对古代智者的崇敬。它提醒我们在现代社会中，虽然我们拥有了先进的科技和知识，但我们仍然应该尊重并汲取古代智慧的精髓，因为那些古代的智者们经过岁月的洗礼，留下了宝贵的智慧和人生经验。
通过这首诗词，我们可以感受到宋太宗对古代智慧的敬仰和对真理的追求，也能够启迪我们在人生道路上寻求智慧和真理的重要性。这首诗词的价值在于它不仅是一首文学作品，更是一种思想的传递和一种智慧的启示。
区宇半荆棘，干戈犹未休。屡空无计奈，多病不禁愁。农具应须办，朝簪便合投。全家耕谷口，一饱更何忧。
郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供。秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉。年年属车九重出，羽卫千人万人从。黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动。马蹄路南村有社，里老邀神迎且送。荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用。
田家禾黍方登场，枯桑索索天雨霜。黄花篱落尚可醉，今我不乐思武昌。武昌使君半年别，前日书来慰愁绝。想思为我作西亭，徙倚阑干只明月。大材开府何优游，政声日随江水流。赐金增秩未为宠，咫尺丹诏催归辀。灯前春雨同挥翰，南风吹船着淮岸。云间过雁唤愁生，短褐饭牛歌夜半。
天香亭下影婆娑，四畔高林结绿萝。云外飞仙不曾见，唯应翠树阅人多。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。明著衣冠为士子，高谈仁义作男儿。敢於世上明开眼，肯向人间浪皱眉。六十七年无事客，尧夫非是爱吟诗。
大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。