会解垂要理，真诠善归心。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《回文偈四首》是一首由宋太宗所作的诗词。这首诗词以回文的形式构成，即可前可后可倒读，呈现了一种独特的诗意和韵律美。
诗词通过回文的方式表达了"会解垂要理，真诠善归心"的主题。这句话中的"垂要理"指的是深奥的道理和智慧，而"真诠善归心"则表达了追求真理和善良心灵的愿望。整首诗以简洁的语言表达了这一主题，通过回文的形式增强了诗词的艺术性和韵律感。
这首诗词的赏析在于它既展示了宋太宗的才智和智慧，又体现了他对于内心真善美的追求。回文的形式给予了整首诗独特的结构美和对称感，使得诗句的呼应和回响愈发显著。这种结构上的对称性也呼应了诗词主题中追求真理和善良的内涵。
通过这首诗词，读者可以感受到宋太宗对于人生哲理的思考和对于道德美的追求。它提醒我们要思考人生的意义，追求内心的真善美，并通过智慧和善良的行为来归于心灵的安宁。整首诗词简洁而富有内涵，给人以启发和思考，展现了古代文人的深邃思想和诗意表达的魅力。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。