湖海相望阙寄声，云林过雨未全晴。
青衫作吏非前日，白首论文笑後生。
似听儿童迎五马，稍修书札问专城。
一闻苦李蒙庄句，不复人间世後名。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄亳州林待制》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗表达了作者对友人林待制的思念之情，同时也抒发了对时光流转和人生变迁的感慨。
诗词的中文译文如下：
湖海相望阙寄声，
云林过雨未全晴。
青衫作吏非前日，
白首论文笑後生。
似听儿童迎五马，
稍修书札问专城。
一闻苦李蒙庄句，
不复人间世後名。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗的开篇，通过描述湖海相望的景象，把诗人思念之情寄托其中。湖海的辽阔使得声音得以传遍远方，诗人将自己的思念之声传到亳州的林待制那里。
接着，诗人以云林过雨未全晴的形象，暗示了友人身处的境况并未得到完全的明朗。这里的云林可以指代友人所在的地方，雨未全晴则意味着友人所面临的困境或挫折。
第三、四句是诗人对友人的表述，他说友人曾经穿着青衫从事官职，但如今已不再是当初的模样。青衫作吏非前日，白首论文笑後生。这里表达了友人在官场中历经沧桑，白发已经论证了他的学问，但同时也带着对年轻一代的自嘲和无奈。
接下来的两句，诗人似乎听到了儿童迎接五马的声音，稍修书札问专城。这里的五马可以指代友人曾经的辉煌和荣耀，而儿童的迎接则象征着友人在他们心中的尊敬和仰慕。稍修书札问专城，则表达了诗人对友人在文学上的成就和专注所表示的敬佩。
最后两句表达了诗人对李蒙庄的赞美和对友人后世声名的担忧。一闻苦李蒙庄句，不复人间世後名。李蒙庄是唐代的一位著名诗人，他的诗才在当时备受赞誉。诗人通过这两句表达了对友人才华的认可，同时也寄托了对友人后世名声的忧虑，担心友人的才华可能不再被后人所传颂。
整首诗词通过对友人的思念和对时光流转的感慨，展现了作者对友人境遇的关心和对友人才华的赞美。同时也透露出对自身和友人年华渐逝的感伤和对后世传承的担忧。